(١) انظر: ترتيب كتاب العين، ومعجم مفردات ألفاظ القرآن (للراغب الإصفهاني)، والمصباح المنير: " علم ".
(٢) الفروق اللغوية: ٧٧، الفرق بين الإعلام والإخبار.
(١) انظر: الشرائع ٣: ٢٢٦، والقواعد ٣: ٣٣١، والدروس ٣: ١٨، وجامع المقاصد ١: ١٦٠ - لكن كلامه في العجين المتنجس وإن كان يظهر منه الإطلاق - والمسالك ٣: ١٢٠ و ١٢: ٨٤، ومجمع الفائدة ٨: ٣١ و ١١: ٢١٩، والمدارك ٢: ٣٧١ - وكلامه في العجين المتنجس أيضا - والكفاية: ٨٥ و ٢٥٢، والرياض ٨: ٤٦، ومستند الشيعة ١٤: ٧٥، والجواهر ٢٢: ١٦ و ٣٦: ٣٨٦، والمكاسب ١: ٧٣، والعروة الوثقى:
كتاب الطهارة، فصل في ماء البئر، المسألة ١٠، وفصل في إزالة النجاسة، المسألة ٣٢، والمستمسك ١: ٢١٧ و ٥٢٤، ومصباح الفقاهة ١: ١١٤ - ١١٥، والتنقيح ١: ٣٣٤ و ٢: ٣٣٠ - ٣٣٥، والمكاسب المحرمة (للإمام الخميني) ١: ١٣٧.
(٢) الوسائل ٢٤: ١٩٤، الباب ٤٣ من أبواب الأطعمة المحرمة، الحديث الأول.
(٣) انظر المصادر المذكورة في الهامش رقم ١، فقد صرح عديد من الفقهاء بصحة البيع، بل قال في مجمع الفائدة:
" فلو لم يبين، فظاهرهم انعقاد البيع "، وهو ظاهر في نسبة الصحة إلى جميع الفقهاء أو أكثرهم، نعم يظهر من الشهيد الثاني التشكيك فيه. انظر: مجمع الفائدة ٨: ٣٦، والمسالك 3: 120 - 121.

مفاتيح البحث: معاوية بن وهب ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، النجاسة ⁽³⁾، الوجوب ⁽¹⁾، كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ⁽²⁾، الراغب الإصفهاني ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، البيع ⁽²⁾، الكسب ⁽²⁾، الطهارة ⁽¹⁾