ولكن اختلفوا في بعض الأمور، وهي:
أولا - هل المراد من " الأهل " الزوجة، أو مطلق من في البيت؟
صرح الشهيد الثاني (1) بالثاني، وصاحب الحدائق (2) بالأول، وفي الفقهاء من يظهر منه الأول، وفيهم من يظهر منه الثاني، وفيهم من أطلق ولم يتعرض لبيان ذلك أصلا (3).
ثانيا - هل الكراهة مختصة بما إذا لم يعلمهم بمجيئه أو تشمل حتى صورة الإعلام؟
فيه قولان أيضا، فممن صرح أو يظهر منه القول باختصاص الكراهة بصورة عدم الإعلام:
صاحب الوسائل (4) وصاحب الجواهر (5)، وعلله الأخير باستلزام عدم الإعلام عدم استعداد الأهل، ثم استشهد له بخبر جابر: " كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزاة... فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل، فقال:
أمهلوا حتى ندخل ليلا - أي عشاء - كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة " (6).
وممن صرح أو يظهر منه تعميم الحكم:
الشهيد الثاني (1)، وصاحب المدارك (2)، وصاحب الحدائق (3)، والنراقي (4).
ثالثا - هل تختص الكراهة بالإطراق بعد مبيت الأهل، أو تشمل قبل مبيتهم أيضا؟ فيه احتمالان، بل قولان (5).
مظان البحث:
1 - كتاب الصلاة: واجبات الصلاة / القيام.
2 - كتاب المكاسب: المكاسب المحرمة، واشتراط معلومية العوضين في البيع.
3 - كتاب النكاح: آداب النكاح.
إطعام لغة:
مصدر أطعم، يقال: أطعم فلانا، إذا جعله يطعم، أي يأكل الطعام.