(١) الجواهر ١٤: ٣٠٥.
(٢) العروة الوثقى: كتاب الصلاة، فصل في قواطع السفر، الثاني، المسألة ٨.
(٣) المستمسك ٨: ١١٩، فإنه ربما يستفاد ذلك من ذيل كلامه، وهو قوله: " اللهم إلا أن يقال... ".
نعم، بعد أن استشكل في المنهاج على الخروج إلى حد الترخص وما دون المسافة، قال: "... وإن كان الأظهر جواز الاقتصار على التمام وعدم منافاة الخروج المذكور إذا كان زمان الخروج قليلا ". منهاج الصالحين (للسيد الحكيم) ١: ٣٥٤، كتاب الصلاة، صلاة المسافر، الفصل الثاني، المسألة ٤٩.
(٤) مستند العروة (الصلاة) ٨: ٢٧٢ - ٢٧٥، وكلامه هنا صريح في هذا القول، لكن قال في المنهاج مثل ما قاله السيد الحكيم، فلم يغير المسألة، أي قال بعد الإشكال على الخروج إلى حد الترخص وما دون المسافة: " وإن كان الأظهر جواز الاقتصار على التمام وعدم منافاة الخروج المذكور للإقامة، إذا كان زمان الخروج قليلا ".
منهاج الصالحين (للسيد الخوئي) ١: ٢٥١، كتاب الصلاة، صلاة المسافر، الفصل الثاني، المسألة ٩٣٠.
(٥) تحرير الوسيلة ١: ٢٣٥، كتاب الصلاة، فصل في صلاة المسافر، القول في قواطع السفر، المسألة ٧.
(١) البيان: ٢٦٦.
(٢) مجموعة رسائل الشهيد الثاني (الحجرية): ١٩١، رسالة نتائج الأفكار وحكم المقيم في الأسفار.
(٣) الحدائق ١١: ٣٤٦.
(٤) مجمع الفائدة ٣: ٤٠٩.
(5) المدارك 4: 460، فإنه قال بعد أن ذكر كلام جده الشهيد الثاني في نقد كلام فخر الدين، واختيار عدم الخروج إلى حد الترخص: " وهو جيد، لكن ينبغي الرجوع في صدق الإقامة إلى العرف... ".

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽²⁾، صلاة المسافر ⁽²⁾، كتاب نتائج الأفكار للسيد الگلپايگاني ⁽¹⁾، كتاب تحرير الوسيلة للسيد الخميني ⁽¹⁾، كتاب منهاج الصالحين للسيد الخوئي ⁽¹⁾، كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ⁽¹⁾، كتاب منهاج الصالحين ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، الجواز ⁽²⁾