(١) انظر: القواعد ٢: ٤٣٦، والتحرير (الحجرية) ٢: ١١٩، والجواهر ٣٥: ٨.
(٢) الوسائل ٥: ٢١٦، الباب ١٦ من أبواب أحكام المساجد، الحديثان الأول والثاني.
(٣) النهاية (لابن الأثير): " رطن "، وانظر: معجم مقاييس اللغة، ومجمل اللغة، ولسان العرب، والمعجم الوسيط: المادة نفسها.
(٤) انظر: البيان: ١٣٦، والحدائق ٧: ٣٠٠، والجواهر ١٤: ١١٤ وغيرها.
أقول: إبقاء الحكم على إطلاقه بحيث يشمل تكلم الأعاجم بلغتهم في مواطنهم التي لا يوجد فيها عربي ولا يعرفون هم العربية في غاية الإشكال.
إذن من المحتمل أن يكون المراد من الرواية تكلم اثنين أو أكثر بما لا يفهمه الجمهور الحاضر في المسجد مع تمكنهم من التكلم بلغة الجمهور، لما فيه من الحزازة غالبا.
ويمكن تحصيل هذا المعنى من كلام ابن الأثير، المتقدم.
وربما يؤيده عدم وجود الأعاجم - سواء كانوا من الفرس أو غيرهم - بين أصحابه (صلى الله عليه وآله) إلا النادر مثل سلمان (رضي الله عنه).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽³⁾، صلاة الجمعة ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، السجود ⁽⁴⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾، القنوت ⁽¹⁾، التكبير ⁽¹⁾