ومنه يظهر: أنه لو فرض سبق النية قبل الفجر ثم طرأ الجنون كان كالنائم في صحة الصوم، كما عن الشيخ في الخلاف. اللهم إلا أن يدعى - كما هو الظاهر - منافاة الجنون للنية بجميع مراتب وجودها فعلية وفاعلية، بخلاف النوم فإنه إنما ينافي النية الفعلية - كالغفلة - لا الفاعلية المقومة لعبادية الصوم كما سبق في أول الكتاب.
ومنه يظهر الحكم في المغمى عليه والسكران، فإنه لا مانع من دعوى صحة صومهما إذا سبقت منهما النية، كما عن الشيخين في الأول. ولا مجال لدعوى منافاة السكر والاغماء للنية الفاعلية. إذ الظاهر كونهما كالنوم.
(1) تقدم الكلام فيه في المفطرات.
(2) إجماعا قطعيا. وتدل عليه النصوص الكثيرة المدعى تواترها، كموثق العيص عن أبي عبد الله (ع) قال: " سألته عن امرأة طمثت في شهر رمضان قبل أن تغيب الشمس. قال (ع): تفطر حين تطمث " (* 1) وحسن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (ع): " قال: أي ساعة رأت الدم فهي تفطر الصائمة إذا طمثت " (* 2) ومصحح الحلبي عن أبي عبد الله (ع)