محض اتصال به كر و جارى پاك مىشود، يا نه؟ يا آن كه آهار داشته باشد، وهكذا گل و امثال آن؟
جواب: اگر در كر و جارى معلوم شد كه آب به وصف الاطلاق در او نفوذ كرده است، پاك مىشود، اگر چه به فشار، آب مضاف خارج شود، چون كه كر و جارى حاجت به فشار نيست، بلكه مجرد استيلاء آب كافى است. (والله العالم) سؤال 23: لباس نجس بعد از تطهير، گلى در او ديده مىشود كه محتمل است قبل از تطهير به آن رسيده باشد، نجس است، يا نه؟ و اگر معلوم شود كه قبل از تطهير به آن رسيده آيا تمام آن لباس را بايد دوباره تطهير نمود، يا همان مقدار كه گل به آن چسبيده [است؟] جواب: اگر معلوم نباشد كه پيش بوده، محكوم به طهارت است، از باب اصل تأخر حادث بنابر اعتبار اصول مثبته، و قاعده شك بعد از عمل. و اگر معلوم باشد سبق او. پس اگر آب در او نفوذ مىكند محكوم است به طهارت. و اگر نفوذ نمىكند و آب به زير او مىرسد، جامه و ظاهر آن گل، پاك است. و اگر آب به زير او نمىرسد، جوف او و آن قدر از جامه كه به او [گل] چسبيده است، نجس است. و بقيه جامه پاك است. (والله العالم) سؤال 24: في الاوانى المتنجسه، اذا فتح عليها شير الطرنبه الذى مائها من الشط، هل تطهر بامتلائها، ام لابد من التعدد؟
جواب: اذا كان ماء الطرنبه متصلا بالشط من غير فصل، وكان الماء بعد فتح الشير متصلا بالاوانى، بأن يكون كالعمود من غير ان يتفرق في الهواء قبل الوصول الى الاناء، تطهر الانية من غير حاجة الى التعدد، مثل ما اذا غمست في الكر، أو الجارى.
وعلى هذا، فاذا كانت يده نجسة، له ان يغسلها في تلك الانية حال الاتصال بالشط. كما ان الحياض الصغار تحت المزملات في الحمامات اذا فتحت المزملة يجوز غسل الشئ المتنجس فيها بشرط كون المنبع أزيد من الكر، وكون الماء الجارى من المزملة وصلة واحدة وعمودا من غير ان يتفرق. فهذا النحو من الاتصال بالكر أو الجارى، كاف في التطهير والاعتصام.
سؤال 25: چلوارى كه آهار دارد پاك مىشود، يا نه؟
جواب: اگر در آب كر، يا جارى گذارند كه آب مطلق نفوذ به اعماق آن كند، پاك مىشود. و اگر نفوذ نمىكند، پاك نمىشود تا آهارش برود اگر آن آهار هم نجس باشد. و اگر