اعاده آنها احرام بسته، رفت از براى افعال حج، حج او مبدل به حج إفراد خواهد شد. و كفايت از حجة الاسلام نمىكند. و بايد در آينده باز حجة الاسلام را بجا بياورد. و اگر بخواهد احتياط كند در صورتى كه باز وقت از براى آوردن عمره تمتع باقى باشد بايد از أدنى الحل احرام ببندد، و داخل مكه شود و افعال عمره تمتع را با وضو بجا بياورد، چون محتمل است كه احرامش به تقصير اول رفته باشد، يعنى با آن تقصير محل شده باشد. اينها همه بنابر اين كه غسل مستحبى كفايت از وضو نكند، كما هو الاقوى، و الا بلا اشكال محل است و عمره تمتع او صحيح است.
ومع ذلك از بعضى از أخبار مطلقه بر مىآيد كه اگر طواف را به غير وضو بجا بياورد اعاده ندارد، الا آن كه حمل كرده اند آن را علماء (رضوان الله عليهم) به طواف مستحبى، بلكه حجت خبرى نيست، چون كه در مختلف چنين نقل نموده: " في الموثق، [عن ابى جعفر الباقر عليه السلام:] سألته عن الرجل يطوف به غير وضوء أيعيد ذلك الطواف؟ قال: لا. " 1 ونقله في الحدائق كذا: قال: " سألته عن الرجل يطوف، أيعتد بذلك الطواف؟ قال: لا 2. " فاذا لا اشكال في إعتبار الوضوء لطواف الفريضة فتوى ونصا كما في صحيح ابن مسلم، قال: " سألت احدهما عن رجل طاف طواف الفريضة وهو على غير طهور؟ فقال: يتوضا ويعيد طوافه، وإن كان تطوعا توضأ وصلى ركعتين. " 3 با اين كه غالبا حجاج غسل مستحبى را از براى طواف بجا مىآورند، ومع ذلك، الاخبار الدالة بوجوب الاعادة غير مفصلة بالصحة بين ما اذا اغتسل، اولا. كما اين كه لم أقف من العلماء [على] من يفصل ويحكم.
سؤال 217: گوشت گوسفند تقصير به صاحب تقصير حلال است، يا خير؟
جواب: حلال نيست، چون كه كفاره است، و كفاره بر خود مكفر حلال نمىشود هر چند از فقراء باشد. و اگر بخورد ضامن است، بايد به قدرى كه از گوشت او خورده، قيمتش را به فقراء بدهد.