شوهر اختيار كرده است، و شوهر در آن روز مىخواهد مقاربت كند، آيا حق مستأجر مقدم است يا حق زوج؟
جواب: حق مستأجر مقدم است، چون مقدم است. و اگر به عكس باشد، به عكس است. پس اگر شوهر داشته باشد و اجير شود از براى روزه گرفتن، و زوج بخواهد مقاربت كند، حق زوج چون مقدم است مقدم است. و از اين معلوم مىشود حل مسأله نذر، پس هر گاه نذر كرده باشد روزه روز معينى و بعد شوهر كند، نذر مقدم است بر حق زوج. و اگر با شوهر داشتن نذر كند، حق زوج مقدم است. بلى، اگر به اذن زوج نذر كند نذر مقدم است.
سؤال 493: شش دانگ حمام مشاع است و مالك آن سه نفر است هر يك دو دانگ.
مالكين، سهم خودشان را على حده به مستأجر به موجب صيغه اجاره مىدهند، لكن به تفاوت. مثلا يكى مىدهد در سالى چهل تومان، ديگرى چهل و پنج تومان، ديگرى كمتر، به جهت امتيازات و اغراض دنيوى و غيره. آيا جايز است اين نحو اجاره يا خير؟ و اگر تفاوت مذكور بدون اجراء صيغه باشد، صحيح است يا خير؟
جواب: بلى، جايز است والناس مسلطون على اموالهم. و بدون اجراء صيغه نيز صحيح است، هر گاه انشاء معامله به معاطات كنند (والله العالم).
سؤال 494: كسى كه اجير مىشود نماز قضا بخواند، آيا لازم است بر اجير سؤال كند اجتهاد يا تقليد ميت را؟ چونكه مىفرمايد كه بايد اجير موافق تكليف ميت عمل كند.
جواب: بلى، بايد سؤال كند، يا احتياط، به اين كه اتيان كند آنچه محل خلاف است وجوب و عدم وجوب آن (والله العالم).
سؤال 495: اذا استأجرنا الرجل بأن يتعبد عن ميت فهل يجب على هذا المستأجر أن تكون طهارته على وفق تقليد الميت؟
جواب: نعم، (والله العالم).
سؤال 496: زيد استأجر دارا من عمرو مدة سنة مثلا بخمسين ريال مجيدى، وآجرها لبكر بعشرين ليرة، فهل في ذلك اشكال؟ وهل لو آجرها بثمانين ريال مجيدى عليه اشكال؟
جواب: اما الصورة الاولى فلا اشكال في صحتها، وان لم يحدث فيها حدثا من تعمير أو