صناديق وغير ذلك قد وهبه بعين نفسه لهما يعنى ولديه ".
فهل يدخل في الهبة بلفظ " غير ذلك " مافى الصناديق من ألبسة وأثواب للنساء أم لا؟ و هل هبة الصناديق يستلزم هبة مافيها في مثل المقام أم لا؟
وهل تشمل اسباب البيت أثواب النساء فتكون موهوبة أم لا؟ أفتونا مأجورين.
جواب: لايدخل في هبة الصناديق مافيها من الثياب أو غيرها الا اذا كانت هناك قرينة مفيدة للعلم، والظاهر عدم دخول اثواب النساء في اسباب البيت (والله العالم).
سؤال 554: لو كان الرجل مسافرا ومعه عياله. وايام حياته اشترى بعض الاشياء لولده و امرئته من قبيل الهدية والصوغة العرفية ومات بعد ذلك، فهل ذلك بعد ميراثا أم يكون ما أعده لولده ومالا مرئته لها؟
جواب: مالم يدفعها اليهم تعد تركة ويرثها جميع الورثة (والله العالم).
سؤال 555: اين كه زيد وصيت نموده كه عيال حقير تا زمان حيات از حوالى بيرون نفرمايند بدون اجازه، آيا جعل سكنى جهت زوجه منافى با وقفيت است يا خير؟
جواب: منافات ندارد. خانه را وقف مىكنند و زوجه مادام الحياة در آن حق نشستن دارد. پس وقف مىكنند بر سيد الشهداء ارواحنا فداه، به شرط حق سكنى داشتن زوجه مادام الحياة (والله العالم) سؤال 556: زيد ملك معينى را حبس نموده، خالد را وصى و عمرو را ناظر، و هر ساله از ملك محبوس مصارفى مقرر داشته، و در آخر وصيتنامه نوشته كه اولاد صغار وصى را وصى و اولاد صغار ناظر را هم ناظر نمود. و علاوه بر اين نوشته كه موصى، وصى را در ايصاء به غير هم وصى نمود، مفروض آن كه وصى بودن صغار بعد از وصى مسطور باشد.
در اين صورت آيا ولد موجود در تاريخ وصايت، متمسكا به اين كه وصى در ايصاء به غير هم وصى است وسائر اولاد رشيد هم دارد و محتملا بر اين كه وصايت از قبيل عقود است، آيا مىتواند متمسكا به اين مقولات، از وصى بودن استنكاف نمايد يا نه؟
جواب: وصى قرار دادن صغير بدون ضم كبير به او صحيح نيست. پس اگر مراد اين بوده است كه در حال صغر وصى باشد بعد از پدر، بدون انضمام بالغى به او، صحت آن مشكل