قاعدة الفراغ بالنسبة الى الظهر. وهذا بخلاف الفرع المذكور في السؤال، فأنه معارض بجريان قاعدة البناء على الاكثر عند الشك في الركعات بعد احراز الاولتين. والعمل بالقاعدتين معا غير ممكن. كما لايخفى، للعلم الاجمالى بنقصان الظهر، أو بطلان البناء على الاكثر في العصر، فلا وجه للترجيح. ومع العدول الى الظهر يحصل اليقين باتيانها إما سابقا وإما لاحقا.
سؤال 107: هر گاه در نماز عصر بعد از سجده دوم علم حاصل كند به اين كه شش ركعت نماز كرده است و نمىداند كه ظهر را بر دو ركعتى سلام گفته [است] و اين ركعت چهار عصر است، يا ظهر را بر چهار ركعت سلام گفته [است] و اين ركعت دوم عصر است، چه كند؟
جواب: چون قاعده فراغ نسبت به ظهر معارض است به قاعده بناء بر اكثر در عصر، زيرا كه شك او نسبت به عصر ما بين دو و چهار است و نمىتواند بناء گذارد بر چهار، چون يقين دارد به اين كه يا ظهر ناتمام است، يا بناء بر اكثر در غير محل [است]، لهذا صحت هر دو نماز مشكل است و بايد هر دو را اعاده كند.
بلى، ممكن است گفته شود: كه با قصد قربت هر گاه تشهد و سلام بگويد يقين مىكند به اين كه يك نماز صحيح بجا آورده است، چون اگر ظهر چهار ركعت بوده [است] صحيح است و اين عصر باطل است، و اگر دو ركعت بوده [است] پس اين عصر صحيح است، لكن بايد اتمام اين نماز دوم به قصد ما في الواقع باشد از ظهر و عصر، زيرا كه بر تقديرى كه ظهر باطل باشد بايد عدول كند از اين عصر به ظهر، پس بايد ملتفت عدول هم باشد، بلكه به قصد عدول تمام كند نه با ترديد. حاصل اين كه در صورت مفروضه عدول كند به ظهر و تمام كند، بعد يك نماز به قصد العصر بجا آورد. (والله العالم) سؤال 108: اذا اشتغل بالعشائين فعلم أن ما بيده من الركعة، ثامنة ويشك في أنه زاد في المغرب ركعة وهذه رابعة العشاء، أو صلاها ثلاثا وهذه خامسة العشاء، فما ذا تصنع؟ وهل يمكن تصحيح صلاته، اولا؟
جواب: للمسألة صور:
احديها: ان يكون في حال القيام قبل التسبيحات، او بعدها وقبل الركوع، وحكمه ان يجرى قاعدة الفراغ بالنسبة الى المغرب، وأما بالنسبة الى العشاء يكون شاكا بين الاربع والخمس، فيهدم القيام، ويرجع شكه الى الثلاث والاربع فيبنى على الاربع ويتم الصلاة ويأتى بصلاة