التقية، فيمتنع الاستدلال بها. بل ترك الأمر بهما عند زوال التقية شاهد بالخلاف. إلا أن يكون المراد بيان الوضوء الواجب. لكن ذكر فيه الاسباغ. فلاحظ.
(1) كما ذكر بعض، وفي الجواهر: لم أقف له على مستند بالخصوص.
(2) كما هو مقتضى إطلاق جملة من النصوص. بل مقتضاه الاكتفاء بكف واحدة لهما، كما عن الاقتصاد والجامع.
(3) ففي صحيح زرارة: " إذا وضعت يدك في الماء فقل: بسم الله وبالله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين " (* 1). وفي حديث الأربعمائة: " لا يتوضأ الرجل حتى يسمي، يقول قبل أن يمس الماء:
بسم الله... " (* 2). هذا وفي مصحح زرارة الحاكي لوضوء النبي صلى الله عليه وآله " ثم غرف ملأها ماء فوضعها على جبينيه، ثم قال: بسم الله... " (* 3).
وهو ظاهر في استحباب التسمية أيضا عند غسل الوجه. ويظهر من بعض النصوص (* 4) استحبابها في غير ذلك من الحالات. فراجع.
(4) للاطلاق. وأما مجرد التلفظ باسم من أسمائه تعالى فالظاهر أنه لا تصدق التسمية عليه، وإن كان قد يشهد له خلو بعض النصوص (* 5)