(1) فقد فسره بذلك المفيد في المقنعة، وحكى الشيخ رحمه الله في التهذيب الاجماع عليه ممن قال بوجوب المسح، وفي محكي المعتبر نسبته إلى مذهب فقهاء أهل البيت عليهم السلام، وفي الذكرى: " الكعبان عندنا معقد الشراك، وقبتا القدم، وعليه إجماعنا "، وفي محكي الإنتصار:
" الكعبان العظمان الناتيان في ظهر القدم عند معقد الشراك "، - ثم ادعى الاجماع عليه، وفي محكي مجمع البيان نسبته إلى الإمامية، وفي محكي الخلاف:
" هما الناتيان في وسط القدم "، ثم ادعى إجماع الفرقة... إلى غير ذلك من عباراتهم المتقاربة، المدعى على مضمونها الاجماع، وفي محكي نهاية ابن الأثير: " ذهب قوم إلى أنهما العظمان اللذان في ظهر القدم. وهو مذهب الشيعة "، ونحوه محكي المصباح ولباب التأويل.
(2) هو العلامة رحمه الله، قال في المختلف: " ويراد بالكعبين هنا المفصل بين الساق والقدم... (إلى أن قال): وفي عبارة علمائنا اشتباه على غير المحصل، فإن الشيخ وأكثر الجماعة قالوا: إن الكعبين هما الناتيان في وسط القدم "، ثم نقل كلام المفيد والسيد وابن أبي عقيل وابن الجنيد المتضمنة تفسيره بما تقدم عن المشهور، ثم استدل برواية زرارة وبكير عن أبي جعفر (ع) الآتية المعروفة بصحيحة الأخوين، ورواية زرارة عن الباقر (ع) (* 1) المتضمنة: أنه (ع) مسح على مقدم رأسه وظهر قدميه، لظهورها في استيعاب ظهر القدم في المسح، ثم قال رحمه الله: " ولأنه أقرب إلى ما حدده أهل اللغة "، وفي التذكرة: " محل المسح ظهر القدمين