يبرح من مكانه، ولو برح استقبل) (* 1). ونحوه روايتا أبي بصير (* 2) وسماعة (* 3).
لكن ظاهرها: أن مجرد الانتقال من الموضع موجب للبطلان، فيعارضها ما دل على الصحة معه، كصحيح محمد عن أبي جعفر (ع): (عن رجل دخل مع الإمام في صلاته - وقد سبقه الإمام بركعة - فلما فرغ الإمام خرج مع الناس، ثم ذكر بعد ذلك أنه فاتته ركعة. قال (ع): يعيدها ركعة واحدة) (* 4). ونحوه غيره. إلا أن يجمع بينهما بما في الحدائق عن الشيخ (ره): من تذييل صحيح محمد بقوله (ع): (يجوز له ذلك إذا لم يحول وجهه عن القبلة، فإذا حول وجهه عن القبلة فعليه أن يستقبل الصلاة استقبالا) (* 5). لكن ظاهر الوسائل: أن ذلك من كلام الشيخ (رحمه الله) (* 6). ولو تم كفى في البطلان القاعدة المتقدمة. وتكون النصوص المذكورة - كالنصوص الصريحة في الصحة، مثل صحيح زرارة عن أبي جعفر (ع): (عن رجل صلى بالكوفة ركعتين ثم ذكر - وهو