للصلاة، وإنما الخلاف في من تلفظ بها " (1).
نعم، يمكن استظهار التزامه بالحرمة من كلمة " البدعة " التي وردت في العبارتين.
وأما الشيخ، فقد قال في المبسوط:
" قول آمين يقطع الصلاة سواء كان في خلال الحمد، أو بعده... " (2).
وقال في الخلاف: " قول آمين يقطع الصلاة سواء... " (3).
6 - الالتزام بالتحريم والإبطال معا، وهو المنسوب إلى المشهور، كما صرح بذلك عديد من الفقهاء كالشهيد الأول في الذكرى حيث قال: " المشهور بين الأصحاب تحريم قول آمين عقيب الحمد، حتى أنه تبطل بعده الصلاة لغير تقية " (4)، والمحقق الثاني (5)، والمحقق الأردبيلي (6) - وإن خالفهم هو - والشهيد الثاني (7) وصاحبي الحدائق (1) والجواهر (2) والسيد الحكيم (3) وغيرهم ممن صرحوا بشهرة الحكم بالتحريم والإبطال.
قول آمين ناسيا أو تقية:
لا تبطل الصلاة بقول آمين - بناء على المانعية - نسيانا للحكم أو الموضوع، أو لأجل التقية كما لا يحرم التلفظ بها كذلك، كل ذلك لأدلة النسيان والتقية (4).
مظان البحث:
الصلاة: القراءة، مبطلات الصلاة.
آنية لغة:
أهمل أكثر اللغويين تفسير الآنية، نعم قال في المصباح: الإناء والآنية:
الوعاء والأوعية وزنا ومعنى، والأواني