النفقة. أو على الاستحباب.
(1) إجماعا، نصا وفتوى، بل الاجماع بقسميه عليه، كذا في الجواهر.
(2) بلا خلاف ظاهر. وعن بعض العامة: المنع منه في الأول، بناء منه على أن الوارث نفقته على الموروث. وهو معلوم البطلان، كذا في الجواهر.
(3) ففي موثق إسحاق عن أبي الحسن موسى (ع): (قلت له:
لي قرابة أنفق على بعضهم وأفضل بعضهم على بعض، فيأتيني إبان زكاتي أفأعطيهم منها؟ قال (ع): مستحقون لها؟ قلت: نعم. قال (ع):
هم أفضل من غيرهم، أعطهم) (* 1).
(4) روى السكوني عن أبي عبد الله (ع)، قال: (سئل رسول الله صلى الله عليه وآله:
أي الصدقة أفضل؟ قال صلى الله عليه وآله: على ذي الرحم الكاشح) (* 2) قال في مجمع البحرين: (الكاشح، هو الذي يضمر لك العداوة، ويطوي عليها كشحه، أي: باطنه. من قولهم: (كشحح له بالعداوة) إذا أضمرها له. وإن شئت قلت: هو العدو الذي أعرض عنك وولاك كشحه..).
لكن دلالتها على ما نحن فيه غير ظاهرة، لأنها أخص.