محتاجة إلى السقي ولا مستأجمة ولا مشغولة بالماء، اعتبر في إحيائها التحجير عليها بحائط ونحوه. وفي الاكتفاء حينئذ بغرسها مع نبات الغرس وجه. وفي كلام الفقهاء اختلاف كثير في اعتبار ما يعتبر من ذلك، والمحصل ما ذكرناه.
قوله: " ومن فقهائنا الآن..... الخ ".
أشار بذلك إلى شيخه الفقيه نجيب الدين ابن نما (1) رحمه الله، فجعل مطلق التحجير إحياء مفيدا للملك، وهو قول لبعض الشافعية (2)، لخروجه بالشروع في إحيائه عن حد الموات، ومن ثم أفاد به حقا في الجملة إجماعا.
والاحياء كما تقدم غير منضبط شرعا ولا عرفا. وقد وافق الجماعة على أن الأرض إذا كانت غير مستأجمة، ولا مشتملة على مانع، ولا مفتقرة إلى السقي بالماء المجتلب، يكفي تمييز المحيا عن غيره بتراب ونحوه في تحقق الاحياء، وهذا من أضعف أفراد التحجير.
والمصنف - رحمه الله - استبعد هذا القول من حيث إن الملك في النصوص معلق (3) على الاحياء، وظاهر أنه لا يتحقق بمطلق التحجير وإن كان بعض أفراده قريبا منه.
وفي الدروس (4) حمل كلام ابن نما على أرض ليس فيها استيجام ولا ماء غالب وتسقيها الغيوث غالبا، فإن فعل ذلك يعد إحياء وخصوصا عند من لا يشترط الحرث ولا الزرع، لأنهما انتفاع، وهو معلول الملك، فلا يكون علة له.