____________________
وفيها تأمل إذا لم يكن من أهل أن يواجر فتأمل فإنه يمكن التخصيص.
قوله: " ولا يباع دار سكناه الخ " قد مر البحث عن ذلك كله، فتذكر وتأمل.
لا دليل على الكل (1) بخصوصه إلا أن يكون إجماعا، نعم موجود في دار السكنى (2)، فكأنهم فهموا من باب الموافقة.
وهو مشكل، بل يمكن من باب الموافقة فهم عدم جواز ذلك إلا ما ثبت بالدليل فإنه قد يثبت أنه لا يخلى له سوى قوت يوم القسمة وليس العبد والدابة وثياب التجمل أكثر احتياجا من قوت الغد بل العكس فينبغي الاقتصار على ما ثبت بالدليل واخراج الغير في الديون سيما ثياب التجمل وعبد الخدمة والدابة إلا مع الضرورة الكلية بحيث لا يعيش بدونهما (بها خ) أو لمرض أو شق (يشق خ) مشقة لا تتحمل، ومع ذلك الاحتياط والأولى في الأخير البيع وتحمل المشقة إلا أن يؤول إلى المرض أو الهلاك.
وأولى من ذلك التبديل إذا تمكن من تحصيل ما يكفي ورفع الباقي إلى الديان.
والظاهر أنه لو تبرع وأعطاها في الدين يجوز ويبرء فتأمل.
قوله: " ولا يباع دار سكناه الخ " قد مر البحث عن ذلك كله، فتذكر وتأمل.
لا دليل على الكل (1) بخصوصه إلا أن يكون إجماعا، نعم موجود في دار السكنى (2)، فكأنهم فهموا من باب الموافقة.
وهو مشكل، بل يمكن من باب الموافقة فهم عدم جواز ذلك إلا ما ثبت بالدليل فإنه قد يثبت أنه لا يخلى له سوى قوت يوم القسمة وليس العبد والدابة وثياب التجمل أكثر احتياجا من قوت الغد بل العكس فينبغي الاقتصار على ما ثبت بالدليل واخراج الغير في الديون سيما ثياب التجمل وعبد الخدمة والدابة إلا مع الضرورة الكلية بحيث لا يعيش بدونهما (بها خ) أو لمرض أو شق (يشق خ) مشقة لا تتحمل، ومع ذلك الاحتياط والأولى في الأخير البيع وتحمل المشقة إلا أن يؤول إلى المرض أو الهلاك.
وأولى من ذلك التبديل إذا تمكن من تحصيل ما يكفي ورفع الباقي إلى الديان.
والظاهر أنه لو تبرع وأعطاها في الدين يجوز ويبرء فتأمل.