____________________
سواء كان كافرا أو مسلما، مخالفا أو موافقا، جاهلا يمكن كونه جاهلا بمثله، فتأمل.
قال في التذكرة: لو قال: له علي شئ، وفسره بالخنزير والخمر قبل على اشكال آه.
وأما التفسير برد اسلام والعبادة، ومثلهما تسميت العاطس، وجواب الكتاب، فجزم المصنف أيضا بعدم القبول، لأن المتبادر من مثل (له علي شئ) ثبوت مال في ذمته، والذي يسمع دعواه، المطالبة وهذه الأشياء تسقط بالفوات قاله في التذكرة (1).
ويحتمل عدم السقوط، فيجب الرد فيما هو واجب، ويستحب في المستحب مع بقاء محله ورأيت في كتاب النووي، أنه يصح أن يبرأ عن حق السلام، فيحتمل القبول لما تقدم، ولما سيأتي من قبول تفسير مال عظيم بأقل ما يتمول، لاحتمال إرادة عظيم خطره حيث يكفر مستحله.
ولا شك أن حمل (له علي شئ) على رد السلام ليس بأبعد منه، ولأنه لفظ صالح لذلك الحمل ويدعيه المقر، والأصل حمل كلام الغير على الصحة.
قال في التذكرة: يحتمل القبول إذا أراد أن علي رد السلام إذا سلم وتسميته إذا عطس، لما روي في الخبر: للمسلم على المسلم ثلاثون حقا... يرد سلامه، ويسمت عطسته ويجيب دعوته آه (2).
قال في التذكرة: لو قال: له علي شئ، وفسره بالخنزير والخمر قبل على اشكال آه.
وأما التفسير برد اسلام والعبادة، ومثلهما تسميت العاطس، وجواب الكتاب، فجزم المصنف أيضا بعدم القبول، لأن المتبادر من مثل (له علي شئ) ثبوت مال في ذمته، والذي يسمع دعواه، المطالبة وهذه الأشياء تسقط بالفوات قاله في التذكرة (1).
ويحتمل عدم السقوط، فيجب الرد فيما هو واجب، ويستحب في المستحب مع بقاء محله ورأيت في كتاب النووي، أنه يصح أن يبرأ عن حق السلام، فيحتمل القبول لما تقدم، ولما سيأتي من قبول تفسير مال عظيم بأقل ما يتمول، لاحتمال إرادة عظيم خطره حيث يكفر مستحله.
ولا شك أن حمل (له علي شئ) على رد السلام ليس بأبعد منه، ولأنه لفظ صالح لذلك الحمل ويدعيه المقر، والأصل حمل كلام الغير على الصحة.
قال في التذكرة: يحتمل القبول إذا أراد أن علي رد السلام إذا سلم وتسميته إذا عطس، لما روي في الخبر: للمسلم على المسلم ثلاثون حقا... يرد سلامه، ويسمت عطسته ويجيب دعوته آه (2).