1118: إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. 1119:
إسماعيل بن عثمان بن ابان ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع وقال في الفهرست له أصل رواه لنا أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن أحمد بن ميثم عنه اه‍ وميزه الطريحي والكاظمي في المشتركات برواية أحمد بن ميثم عنه. 1120:
إسماعيل بن عز الدين النعمي التهامي مات قبل سنة 1220 في زيلع كما في البدر الطالع.
كان عالما فاضلا محدثا شاعرا أديبا كاتبا منشئا. له تآليف حسنة منها كتاب في الرد على رسالة الشوكاني محمد بن علي التي سماها ارشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي وكتاب في اثبات عصمة الأنبياء والأئمة وديوان شعر.
وقد ذكره الشوكاني في البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع في أثناء ترجمة أخيه السيد محمد بن عز الدين النعمي التهامي وتحامل عليه كثيرا كعادته فيمن هو مخالف لنحلته المعروفة فقال إنه لم يكن له اشتغال بالعلم لكنه في المدة القريبة شغل نفسه بجمع مؤلف غالبه من كتب الرافضة ثم تشدد في الرفض وصار يملي ما جمعه بجامع صنعاء في أيام رمضان وهو من جملة المجيبين علي في الرسالة التي سميتها ارشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي. وصار الآن في حبس زيلع ثم بلغنا انه مات هناك قبل سنة 1220 ثم ذكر في ترجمة السيد يحيى الحوثي ان بعض أهل الدولة ممن يتظهر بالتشيع مع الرفض باطنا اقعد السيد يحيى المذكور على الكرسي وأمره ان يملي على العامة كتاب تفريج الكروب في مناقب علي بن أبي طالب للسيد إسحاق بن يوسف ولكن لم يتوقف على ما فيه بل جاوز ذلك مطابقة لغرض الحامل له لقصد إغاظة بعض أهل الدولة المنتسبين إلى بني أمية فصدرت إشارة من خليفة العصر إلى عامل الأوقاف ان يرجع السيد يحيى إلى مسجد صلاح الدين فحضر العامة وجماعة من الفقهاء تلك الليلة فلما لم يحضر السيد يحيى ثاروا في الجامع وخرجوا إلى الشوارع وقد صاروا ألوفا وقصدوا عدة بيوت لمن ليس على رأيهم فرجموها وفي اليوم الآخر ارسل الخليفة للوزير والامراء وارسل لي فاستشارني فأشرت عليه بحبس جماعة من المتصدرين في الجامع للتشويش على العامة وايهامهم ان في الناس من هو منحرف عن العترة وانه ليس ما يتظاهرون به الا لإغاظة المنحرفين ونحو هذا من الخيالات التي لا حامل لهم عليها الا طلب المعاش والرياسة والتحبب إلى العامة وكان من أشدهم في ذلك السيد إسماعيل صاحب الترجمة فإنه كان رافضيا جلدا مع كونه جاهلا مركبا وفيه حدة شديدة وصار يجمع مؤلفات من كتب الرافضة ويمليها في الجامع ويسعى في تفريق المسلمين بل جمع كتابا يذكر فيه أعيان العلماء وينفر الناس عنهم ومع هذا فهو لا يدري بنحو ولا صرف ولا أصول ولا فروع ولا تفسير ولا حديث ولا يعرف الا مجرد المطالعة لكتب الرافضة الامامية ونحوهم الذين هم أجهل منه فوقع البحث من الخليفة ومن خواصه عمن وقع منه الرجم فأودع الحبس والقيد ثم جعلوا في سلاسل حديد وارسل بجماعة منهم إلى حبس زيلع وجماعة إلى حبس كمران وفيهم ممن لم يباشر الرجم السيد إسماعيل بن عز الدين النعمي وسبب ذلك أنه جاوز الحد في التشديد في الغرض انتهى ولا تسمع منه دعوى الجهل وغيره مما نسبه اليه بعد ما ظهر من عداوته وعناده ويكفي في جهله نسبته الجهل إلى جميع علماء الإمامية بظاهر كلامه وفيهم من ليس الشوكاني اهلا لأن يفهم كلامه واي جهل أعظم من أن يعمد من يدعي العلم إلى السباب والشتم ونسبة الجهل إلى خصمه والوشاية إلى الحكام ونحو ذلك ولو كان على حق في دعواه لقرع الحجة بالحجة وأوضح المحجة فيتبين حينئذ المحق من المبطل والعالم من الجاهل. 1121:
المولي إسماعيل العقدائي اليزدي توفي حدود 1240.
العقدائي نسبة إلى عقداء قرية من قرى يزد بينهما ثلاثون فرسخا.
في نجوم السماء: كان من مشاهير العلماء والفقهاء وأجلة تلامذة السيد مهدي بحر العلوم في الفقه والأصول ومن الماهرين الكاملين في الأدب بني مسجدا في يزد معروفا للآن ومن تلاميذه الميرزا سليمان الطباطبائي النائيني اليزدي الذي انتهت اليه بعده الرياسة الدينية والدنيوية.
من مؤلفات المترجم كتاب في الأصول انتهى وقال غيره اسم الكتاب حقائق الأصول عناوينه حقيقة حقيقة. 1122:
السيد إسماعيل العقيلي المازندراني هو السيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي الطبرسي النوري وقد تقدم. 1123:
السيد عز الدين إسماعيل العلوي له كتاب الاتساب منه نسخة في مكتبة محمد باشا في إسلامبول. 1124:
السيد إسماعيل العلوي العقيلي المازندراني هو السيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي الطبرسي النوري. 1125:
إسماعيل بن علي تقدم في إسماعيل بن أبي عبد الله قول النجاشي إسماعيل بن علي وإسماعيل بن أبي عبد الله ذكر أصحابنا ان لهما كتاب خطب وتقدم سنده هناك وقال الميرزا لا يبعد ان يكون أحد الرجلين إسماعيل بن رزين أو إسماعيل بن علي العمي الآتيين والله أعلم. 1126:
أبو سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت ولد سنة 337 وتوفي سنة 411.
وحقق السيد جعفر بن محمد بن جعفر بن السيد راضي أخي السيد محسن الأعرجي في كتابه الدرة الغالية انه أحد المدفونين في القبتين بصحن الكاظمين ع كما ذكرناه في ترجمته. ونوبخت ويقال نيبخت كما يقال نوروز ونيروز كلمة فارسية معناها جديد الحظ ومر الكلام على آل نوبخت في الجزء الخامس في إبراهيم بن نوبخت وفي آل نوبخث.
أقوال العلماء فيه قال النجاشي: إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن