عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد انتهى وفي الايضاح في ربيع المذكور المسلي بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد اللام المكسورة ومسلية قبيلة من مذحج وهي مسلية بن عامر بن عمرو بفتح العين ابن علة بضم العين المهملة وفتح اللام المخففة وقيل مسلية بتخفيف اللام انتهى وعن جامع الأصول المسلي منسوب إلى مسلية بتضعيف الياء المثناة من تحت ابن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن يشجب انتهى وفي النسخة المطبوعة من رجال النجاشي مسيلة بتقديم الياء على اللام بدل مسلية وخالد بدل جلد وهو تحريف من الناسخ. وفي القاموس مسلية كمحسنة أبو بطن وفي تاج العروس من مذحج وهو مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك ومالك جماع مذحج انتهى ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وقال اسند عنه. 1142:
المولى إسماعيل بن علي بن معصوم القزويني والد المولى عباس بن إسماعيل بن علي بن معصوم القزويني صاحب اسرار الصلاة بالفارسية عبر فيه عن والده إسماعيل المذكور بسيد الفقهاء ويظن أيضا ان ابنه المولى عباس هو المجاز من بحر العلوم وللمولى إسماعيل القزويني كتاب انباء الأنبياء في اثبات النبوة الخاصة من الكتب السماوية فارسي أورد فيه الآيات القرآنية والأحاديث القدسية وما في سائر الكتب المنزلة على الأنبياء السلف الدالة على النبوة الخاصة المصطفوية العبرانية مع ترجمة منها إلى الفارسية ويظن انه صاحب الترجمة. 1143:
إسماعيل بن علي الهمداني ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. 1144:
علم الدين أبو محمد إسماعيل بن تاج الدين جعفر بن معية الحسني الحلي في معجم الآداب لابن الفوطي كما في النسخة المحفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق بخط المؤلف: تأدب في صباه الا انه حصل له مرض السوداء وخولط عقله وكان يترنم بالاشعار ويأتي بالنوادر في الاسجاع توفي حدود سنة 68 وهو القائل في قينة كان يهواها:
أسرت قلبي الأسيرة لما * صرت في ذكرها بغير خلاف ليس بالشعر يا معية تحظى * بوصال من الغواني الظراف 1145:
علم الدين أبو محمد إسماعيل بن الحسن تاج الدين بن علي بن المختار العلوي العبيدلي النقيب الطاهر في معجم الآداب لابن الفوطي: من البيت المعروف بالفضل والنقابة والسؤدد والتقدم والثروة والرياسة والنزاهة قال شيخنا تاج الدين في تاريخه وفي يوم السبت سلخ ربيع الأول سنة 45 قلد تاج الدين ولده علم الدين إسماعيل نقابة مشهد جده ع فكان على ذلك إلى أن توفي والده تاج الدين فرتب علم الدين مكانه في شهر رمضان سنة 52 وتقدم بحضور الصدور وأرباب الدولة وخلع عليه ولم يزل على ذلك إلى أن أدركه اجله في عنفوان شبابه سابع عشر شعبان سنة 53 وحمل إلى مشهد جده ع. 1146:
إسماعيل بن عمار بن حيان الصيرفي الكوفي مولى بني تغلب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال:
إسماعيل بن عمار الصيرفي الكوفي وذكره النجاشي في ترجمة أخيه إسحاق فقال: إسحاق بن حيان مولى بني تغلب أبو يعقوب الصيرفي شيخ في أصحابنا ثقة واخوته يوسف ويونس وقيس وإسماعيل وهو في بيت كبير من الشيعة إلى آخر ما مر هناك. وفي الخلاصة في القسم الثاني: إسماعيل بن عمار أخو إسحاق بن عمار روى الكشي حديثا في طريقه ضعف ان الصادق ع كان إذا رآهما قال وقد يجمعها لأقوام يعني الدنيا والآخرة حتى تثبت عدالته انتهى والحديث المشار اليه قد مر في ترجمة أخيه إسحاق وقد ذكرنا هناك ان السيد أحمد بن طاوس قال إن رواية في طريقها ضعف بالعبيدي وبزياد بن مروان القندي لأنه واقفي وذكرنا الجواب عن ذلك بان الأصح ان العبيدي ثقة وان القندي وان كان واقفيا فهو ثقة مع أنه قيل إن روايته هذه قبل وقفه. وروى الكليني في الكافي في باب البر بالوالدين في الصحيح عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن صفوان عن عمار بن حيان قال أخبرت أبا عبد الله ع ببر إسماعيل ابني بي فقال لقد كنت أحبه ولقد ازددت له حبا انتهى وهذا المدح قريب من التوثيق فحديثه اما صحيح أو حسن كالصحيح. وفي المعالم: إسماعيل بن عمار من أصحاب الصادق ع وكان فطحيا الا انه ثقة له أصل انتهى والتصريح بتوثيقه لم يقع لغيره ولعله استفاده مما ذكرناه والا فلا يوثق به وقوله كان فطحيا ان كان استفاده من كونه أخا إسحاق بن عمار وكون إسحاق فطحيا فقد بينا في ترجمة إسحاق فساد ذلك. وعن جامع الرواة انه روى عنه جعفر بن المثنى الخطيب وهارون بن الجهم وابن أبي عمير وابن سنان قال وفي نسخة ابن مسكان واستصوب الأول. 1147:
إسماعيل بن عمر بن ابان الكلبي قال النجاشي واقفي روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن ع وروى هو عن أبيه وعن خالد بن نجيح وعبد الرحمن بن الحجاج أخبرنا الحسين حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا حميد حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم عنه ومر في إسماعيل بن ابان ان الشيخ في الفهرست ذكره مرتين وروى كتاب كل بطريق غير الآخر فيحتمل على بعد كون أحدهما هو ابن عمر وسقط لفظ ابن عمر والله أعلم وفي لسان الميزان: إسماعيل بن عمر بن ابان الكلبي روى عن أبيه وجعفر الصادق وولده موسى بن جعفر وخالد بن نجيح وغيرهم روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين وغيره وذكره ابن النجاشي في مصنفي المعتزلة انتهى هكذا في النسخة المطبوعة ولا يبعد ان يكون ابدال الشيعة بالمعتزلة من سهو النساخ والا فلا وجه للقول بان النجاشي ذكره في مصنفي المعتزلة لأن كتابه موضوع لمصنفي الشيعة ولا علاقة له بالمعتزلة وفي مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف إسماعيل انه ابن عمر بن ابان الكلبي برواية أحمد بن ميثم عنه والفارق بينه وبين إسماعيل بن عثمان الذي يروي عنه أحمد بن ميثم أيضا وجود القرينة انتهى وقد سمعت قول النجاشي انه روى عن أبيه وعن خالد بن نجيح وعبد الرحمن بن الحجاج. وعن جامع الرواة رواية أحمد بن محمد بن أبي عمير ومحمد بن عيسى أيضا عنه انتهى.