وقبر المرحومة سعيدة، وإن هذه الصخرة كانت موضوعة على بنية خاصة بهم، ثم دخلت تلك البنية في عمارة الصحن الشريف فوضعت الصخرة هناك تذكارا لهم، ويمكن أن يكون محمود هو ولد احمد وسعيدة زوجته أو إحدى من يختص به، وبعضهم يذكر عن رواة الفرس ان مهاباد اسم مملكة واقعة بين أصفهان وكردستان وكاشان وأن فيها قرية تسمى سعيدة، فان صح ذلك أمكن أن تكون سميت باسم سعيدة هذه وأمكن أن يكون احمد هذا من أمرائها.
505: أبو الحسين أحمد بن موسى الطبري في كشف الظنون: منير في الفروع على مذهب الهادي جمعه أبو الحسين أحمد بن موسى الطبري علامة الشيعة وامامهم وذكر فيه أنه جمعه على مذهب الهادي وأنه مأخوذ عنه وعن أولاده ومعاصريهم وأسلافهم اه‍ ويغلب على الظن أن يكون هذا الرجل من علماء الزيدية وأن يكون الهادي المذكور في كلامه من أئمتهم و الله أعلم.
506: الشيخ احمد النجفي قال السيد شهاب الدين فيما كتبه الينا: كان من علماء الشيعة الإمامية في المئة العاشرة ببلاد دكن، وهو الذي ناظر علماء المذاهب من العامة في مجلس السلطان برهان نظام شاه من الملوك الامامية النظامشاهية بالهند وغلبهم كما نص عليه في تاريخ فرشته.
507: القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق في البدر الطالع للشوكاني في ترجمة السيد يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد الشهاري الزيدي المتوفى 1090 قال: وله تلامذة نبلاء منهم القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق، ثم قال وكان يعني يحيى المذكور متظهرا بالرفض ومشى على طريقته تلامذته اه‍.
508: السيد شهاب الدين أحمد بن ناصر الموسوي الحويزي هكذا وجدنا اسمه في بعض مسودات الكتاب أعني شهاب الدين احمد ولا نعلم الآن من أين نقلناه فيكون شهاب الدين لقبه واسمه احمد ولكن الذي وجدناه في ملحق السلافة لمؤلفها وفي كتاب الأنوار انه شهاب الدين بن أحمد، فلذلك ترجمناه مفصلا في حرف الشين في باب شهاب الدين وأشرنا اليه هنا إشارة وهو صاحب الديوان المشهور المطبوع المعروف بديوان ابن معتوق لان جامعه معتوق بن شهاب الدين المذكور، وكان الصواب ان يقال فيه: ديوان أبي معتوق.
509: أحمد بن نوح بن عبد الله روى الكليني في الكافي في باب من اعطى بعد المسالة عن محمد بن أحمد بن عبد الله عن الذهلي رفعه عن أبي عبد الله ع.
510: قوام الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن محمد الحسيني النهرسابسي النقيب النهرسابسي نسبة إلى نهر سابس بالسين المهملة وبعد الألف باء موحدة وسين أخرى مهملة: فوق واسط بيوم عليه قرى. كذا في معجم البلدان.
في مجمع الآداب: كان من أكابر النقباء وأعيان الاشراف النجباء وكانت له الوجاهة والحرمة عند الخلفاء والسلاطين وله الشفاعة عندهم والقبول التام، قرأت بخطه:
أسلمني الصبر فلا صبر لي * بعدك والوجد كما تعلم تزعم اني في الهوى سالم * يا ليتني كنت كما تزعم لا رحم الله خليلا يرى * مكتئبا مثلي ولا يرحم 511: الشيخ احمد المراغي التبريزي له صيغ العقود والنكاح مطبوع.
512: السيد صدر الدين أحمد بن المرتضى بن المنتهى الحسيني المرعشي عالم صالح، قاله منتجبي الدين.
513: السيد أحمد بن السيد مرتضى الحسيني الشيرازي.
توفي سنة 1126 وقبره بمقبرة تخت فولاذ.
وهو من أسرة السادة آل مجد الاشراف بشيراز الذين بيدهم تولية بقعة السيد أحمد بن الإمام موسى الكاظم ع المعروف بشاه جراع. كان عالما فاضلا له تفسير القرآن.
514: السيد أحمد بن محمود بن علي الحسيني الطباطبائي القمي.
توفي سنة 1334 ودفن بمقبرة شيخان بقم.
قال السيد شهاب الدين الحسيني النجفي نزيل قم فيما كتبه الينا:
كان عالما ربانيا فقيها متصلبا في ذات الله مسلم الورع بين الناس مدرسا متكلما. وهو أخو السيد حسين القمي الثقة الفقيه المشهور نزيل كربلاء المشرفة لأبيه وأمه.
515: أحمد بن مزيد بن باكر الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
516: الشيخ سديد الدين أبو العباس أحمد بن مسعود الأسدي الحلي.
في أمل الآمل: فاضل فقيه يروي العلامة عن أبيه اي أب العلامة عنه.
517: احمد مسكويه تقدم بعنوان أحمد بن محمد بن يعقوب مسكويه.
518: المولى أحمد بن المولى مصطفى ابن المولى احمد ابن المولى مصطفى بن أحمد المعروف بحاج مولى آقا الخوئي القزويني.
ولد سنة 1246 وتوفي سنة 1307.
كان عالما فاضلا ذكره صاحب كتاب المآثر والآثار بعنوان الحاج مولى آقا المجتهد الخوئي فقال: فقيه متبحر ومحدث متتبع ومحقق متدرب والرياسة الشرعية في تلك الخطة من جميع الجهات موكولة اليه مقبول وفي حسن بيان الدقائق وتفهيمها له قدرة تامة وله مصنفات في أنواع العلوم الشرعية مد الله في أيامه انتهى له 1 منظومة في الديات 2 كتاب في الإرث 3 مرآة المراد في الرجال. 519: السيد أحمد بن السيد مطلب بن السيد علي خان بن السيد خلف المشعشعي الحويزي أخو السيد علي خان الصغير.
توفي قبل سنة 1168.
ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في اجازته