فهد الحلي والشيخ فخر الدين أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن حسن بن علي بن محمد بن سبع بن سالم بن رفاعة السبعي ومن اجل تلامذة الشهيد وفخر المحققين ووالده الشيخ عبد الله من الفقهاء الأدباء الشعراء وولده شهاب الدين أو جمال الدين ناصر بن أحمد هو الذي ينسب اليه اشتراط علم البلاغة في الاجتهاد اه‍.
أقول بناء على مغايرة صاحب الترجمة هذه لصاحب الترجمة الآتية أحمد بن عبد الله بن محمد كما هو الظاهر فقد وقع خبط في المقام من صاحب الروضات كما وقع بعضه من صاحب الرياض قبله ومن غيرهما أولا ان الوصف بشيخ مشايخ الاسلام وقدوة أهل النقض والابرام قد وقع من ابن رفاعة السبعي في حق شيخه صاحب الترجمة الآتية كما ستعرف لا في حق صاحب هذه الترجمة ثانيا ان أحمد بن فهد الحلي لم يعلم أنه تلميذ لهذا بل للاتي وهذا تلميذه أحمد بن فهد الأحسائي وشيخه فخر الدين ابن العلامة كما صرح به ابن أبي جمهور فيما سبق ثالثا ان ابن رفاعة السبعي هو تلميذ الآتي وليس تلميذ هذا كما صرح به السبعي نفسه كما يأتي في ترجمة الآتي رابعا كون المترجم تلميذ الشهيد مشكوك فيه والظاهر خلافه والمعلوم ان الشهيد كان مصباحا لصاحب الترجمة الآتية جمال الدين لا شيخا له كما سيأتي خامسا ان ناصر بن أحمد المنسوب اليه اشتراط علم البلاغة في الاجتهاد هو ولد صاحب الترجمة الآتية لا ولد هذا كل ذلك بناء على أن صاحب هذه الترجمة غير صاحب الترجمة الآتية كما هو الظاهر ولكن جماعة من العلماء منهم صاحب رياض العلماء قد دل كلامهم على أن أحمد بن عبد الله بن المتوج رجل واحد يلقب بفخر الدين ويقال جمال الدين ويقال شهاب الدين كما ستعرف، ولكن صاحب الذريعة إلى معرفة مؤلفات الشيعة قال إن أحمد بن عبد الله بن المتوج اثنان أحدهما الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني الذي هو شيخ أحمد بن فهد الحلي والمعاصر والمصاحب للشهيد الأول والمؤلف لآيات الاحكام المختصر الموسوم بمنهاج الهداية الذي ترجمه كذلك الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تراجم علماء البحرين وثانيهما سميه ومعاصره الشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج الذي كان من مشايخ أحمد بن فهد الأحسائي وله كتاب النهاية في تفسير الخمسمائة آية اه‍ وما ذكره قريب من الاعتبار لاختلاف اللقب فأحدهما يلقب فخر الدين والآخر جمال الدين ولاختلاف النسب فأحدها أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج والثاني أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج ولكن لاشتراكهما في الاسم واسم الأب واسم الجد وهو المتوج وكونهما في عصر واحد واشتراك تلميذيهما في الاسم واسم الأب وقد يكونان مشتركين في بعض الأسانيد لذلك وقع الاشتباه بينهما وظنا رجلا واحدا ونسب اليه ما لكل منهما والله أعلم ويؤيد التغاير انه نسب إلى أحمد بن عبد الله بن المتوج كتابان في آيات الاحكام النهاية ومنهاج الهداية وكونهما لرجل واحد بعيد ونحن بناء على هذا الظن ذكرنا لهما ترجمتين فما صرح بأنه لفخر الدين ذكرناه في هذه الترجمة وما صرح بأنه لجمال الدين ذكرناه في الترجمة الآتية وما لم يصرح فيه بشئ ذكرناه أيضا في الآتية.
مشايخه يروي عن فخر الدين أبي طالب محمد بن العلامة الحلي كما صرح به ابن أبي جمهور فيما سمعت.
تلاميذه منهم الشيخ فخر الدين أحمد بن مخدم الأوالي البحراني والشيخ شهاب الدين أحمد بن فهد بن إدريس المقري الأحسائي كما صرح به ابن أبي جمهور أيضا فيما سمعت.
مؤلفاته 1 النهاية في تفسير الخمسمائة آية وهي آيات احكام القرآن بمقتضى حصر الفقهاء التي فسرها كثير من العلماء وفي الرياض عن المولى نظام الدين في كتابه نظام الأقوال ان المعني بقوله فيه قال المعاصر هو المقداد السيوري في كنز العرفان كما مر 2 تلخيص تذكرة العلامة في الفقه موجود في الخزانة الرضوية ويعبر عنه بغرائب المسائل وعلى النسخة تملك الشيخ محمد بن علي الشهير بابن خاتون ملكه بأصفهان حين خروجه نحو الهند سنة! 1029، وابن خاتون هذا هو تلميذ الشيخ البهائي ومترجم شرح أربعينه، وعلى النسخة خط البهائي وامضاؤه، ثم وقفها الشيخ أسد الله بن مؤمن الشهير بان خاتون سنة 1067 وقد صرح فيها بأنها لفخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني ووجدت منه نسخة مقروءة عليه قرأها عليه تلميذه أحمد فهد الأحسائي وعليها إجازة منه له بخطه سنة 802 والظاهر أنه هو بعينه نهج الوسائل إلى غرائب المسائل 3 كتاب المقاصد وكأنه في شرح القواعد ولم يعلم أنه له بل استظهر في الرياض انه لوالده 4 كفاية الطالبين في أصول الدين 5 كتاب الناسخ والمنسوخ وهذه الثلاثة الأخيرة مرت في كلام المرندي والأخيران منها مرددتان بينه وبين جمال الدين الآتي بناء على التغاير. اما كتاب المقاصد فالظاهر أنه لأبيه كما مر عن المرندي بل نسب المرندي كما مر إلى الأب رسالة الناسخ والمنسوخ والنهاية وكفاية الطالبين، لكن الصواب أنها للابن لذكر الخبيرين لها في مصنفاته بخلاف المقاصد، والله أعلم!
أحمد بن عبد الله العقيلي.
يأتي بعنوان أحمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.
السيد جلال الدين أبو الفضائل أحمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري.
عالم صالح قاله منتجب الدين أحمد بن عبد الله بن علي الناقد.
من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة.
أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد القمي الأشعري.
قال النجاشي: ثقة له نسخة عن أبي جعفر الثاني الجواد ع أخبرنا محمد بن علي الكاتب عن محمد بن وهبان حدثنا أحمد بن إبراهيم القمي حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سلام حدثنا أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة حدثنا محمد بن علي بن موسى ع.
أحمد بن عبد الله الغروي أو القروي.
عن مجمع الرجال للمولى عناية الله القهباني انه مجهول اه‍ ويروي عنه الجليل الحسين بن سعيد في مشيخة الفقيه وفي التهذيب في باب صلاة