علي بن عاصم المحدث ويقال له العاصمي ثقة في الحديث سالم الجنبة أصله الكوفة وسكن بغداد روى عن جميع شيوخ الكوفيين. وفي الفهرست أحمد بن محمد بن عاصم أبو عبد الله هو ابن أخي علي بن عاصم المحدث ويقال له العاصمي ثقة في الحديث سالم الجنبة أصله الكوفة وسكن بغداد وروى عن شيوخ الكوفيين وله كتب منها كتاب النجوم أخبرنا به الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان وأحمد بن عبدون عن محمد بن أحمد بن الجنيد أبي علي قال حدثنا العاصمي. وذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال أحمد بن محمد بن عاصم بن عبد الله يقال له العاصمي ابن أخي علي بن عاصم المحدث روى عنه ابن الجنيد وابن داود اه‍ وفي رسالة أبي غالب الزراري في آل أعين عند ذكر الكتب التي يرويها وأجاز روايتها لابن ابنه محمد بن عبد الله بن غالب: كتاب جدنا الحسن بن الجهم في جلود مخلق وأرجو ان أجدده حدثني به أبو عبد الله أحمد بن محمد العاصمي وسمي العاصمي لأنه كان ابن أخت علي بن عاصم رحمه الله اه‍ وقال في موضع آخر من الرسالة: كان جدنا الأدنى الحسن بن الجهم من خواص أبي الحسن الرضا ع وله كتاب معروف ولقد رويته عن أبي عبد الله أحمد بن محمد العاصمي لأنه كان ابن أخت علي بن عاصم رحمة الله اه‍. وفي معالم العلماء: أحمد بن محمد بن عاصم بن عبد الله العاصمي المحدث الكوفي ثقة سكن بغداد من مكتبة النجوم اه‍ وقال ابن داود أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة أبو عبد الله وهو ابن أخي أبي الحسن علي بن عاصم المحدث يقال له العاصمي ثم حكى ما في رجال النجاشي ورجال الشيخ مختصرا وقال أيضا أحمد بن محمد بن عاصم أبو عبد الله العاصمي ثم حكى ما في الفهرست ورجال الشيخ مختصرا.
قوله ابن عبد الله كذا في عدة نسخ ولا يبعد ان يكون الصواب أبو عبد الله بدليل ما في غيره. وقد وقع هنا اختلاف في أمور أحدها سبب تسميته بالعاصمي فظاهر النجاشي والشيخ وابن شهرآشوب وابن داود ان تسميته بالعاصمي لكون جده اسمه عاصم وصريح أبي غالب انه سمي بذلك لكونه ابن أخت علي بن عاصم ثانيها هل هو ابن أخ علي بن عاصم أو ابن أخته صريح الجماعة الأول وصريح أبي غالب الثاني ثالثها الاختلاف في نسبه كما سمعت رابعها هل هو شخص واحد أو هما اثنان ظاهر بن داود انهما اثنان حيث عنون لكل منهما عنوانا وذكر لكل منهما ترجمته، والظاهر أنه شخص واحد وان عنونه الشيخ بغير عنوان النجاشي لوصفهما معا له بأنه ابن أخي علي بن عاصم يقال له العاصمي ولو كانا رجلين لذكرهما بعنوانين فما صنعه ابن داود في غير محله والعلامة جعلهما شخصا واحدا فجمع بين العنوانين، ثم إنه لا يبعد ان يكون الصواب ما ترجمه به النجاشي وان ما ترجمه به الشيخ اشتباه نشا من جعله ابن أخي علي بن عاصم الذي لازمه ان يكون جده عاصما وان الصواب ما ذكره أبو غالب من أنه ابن أخت علي بن عاصم لابن أخيه وان أمكن كونه ابن أخته وابن أخيه والله أعلم، كما أن قول العلامة ابن طلحة بن عاصم مع جعله ابن أخي علي بن عاصم في غير محله الا ان يراد انه من ذرية أخيه وهو خلاف الظاهر فتلخص ان الصواب كونه رجلا واحدا وان الأظهر في نسبه ما ذكره النجاشي وانه ابن أخت علي بن عاصم لا ابن أخيه وفي التعليقة: سيجئ في آخر الكتاب ان العاصمي من الوكلاء الذين رأوا صاحب الامر ووقف على معجزاته، ولعله هو المذكور هنا اه وفي مشتركات الطريحي: يمكن استعلام ان أحمد بن محمد هو ابن أحمد بن طلحة الثقة برواية الحسين بن علي بن سفيان عنه ورواية محمد بن يعقوب عنه وهو من مشايخه وروايته هو من علي بن الحسن بن فضال اه‍ وفي مشتركات الشيخ محمد امين بن محمد علي الكاظمي يمكن استعلام انه ابن محمد بن أحمد بن طلحة الثقة برواية الحسين بن علي بن سفيان عنه وابن الجنيد عنه وعن جامع الرواة يروي عنه الحسين بن علي بن سفيان عنه وابن الجنيد عنه وعن جامع الرواة ويروي عنه الحسين بن علي بن سفيان وابن الجنيد ومحمد بن أحمد النهيكي ويروي هو عن علي بن حسن التيملي.
287: أبو العباس احمد جد شيخ الشرف أبي الحسن محمد بن أبي جعفر النسابة أحمد بن أبي الحسن علي المحدث الفاضل النسابة ابن أبي علي إبراهيم بن محمد المحدث ابن الحسن بن محمد الأكرم ابن عبد العزيز بن فضل الله بن علي بن أحمد بن جعفر بن محمد العقيقي بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر ابن زين العابدين ع.
وصفه في عمدة الطالب بالقاضي العالم. 288: الشيخ جمال الدين أو شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي.
يذكر تارة بعنوان أحمد بن أبي جامع نسبة إلى جده وأخرى بعنوان أحمد بن محمد بن أبي جامع نسبة إلى أبيه، وفي الذريعة: ذكر لقبه شهاب الدين ولكنه لقب في الإجازة الآتية جمال الدين وفي الذريعة عن البحار أحمد بن الشيخ صالح الشهير بابن أبي جامع قال: وصوابه أحمد بن الشيخ الصالح محمد بن أبي جامع لأن حفيده الشيخ علي بن رضي الدين بن علي بن أحمد المترجم قال في رسالته إلى الشيخ محمد بن الحسن بن الحر العاملي: ان اسم والد المترجم محمد وأهل البيت أدرى بما فيه ثم قال إن أباه محمد كما رأيته بخطه ذكر نسبه هكذا، محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي، قال فعلى هذا ظهر ان جد هذا البيت وهو الشيخ أحمد بن أبي جامع معاصر للعلامة الحلي تقريبا اه‍. في أمل الآمل:
الشيخ أحمد بن أبي جامع العاملي كان عالما فاضلا ورعا ثقة يروي عن الشيخ علي بن عبد العالي الكركي إجازة صدرت منه بالغري سنة 928 وقد اثنى عليه فيها كثيرا رأيت تلك الإجازة بخط علمائنا اه‍ ويروي أيضا عن الشيخ أحمد بن البيصاني كما في الرياض وذكره صاحب رياض العلماء في ترجمة المحقق الكركي علي بن عبد العالي بعنوان أحمد بن محمد بن أبي جامع الشهير بابن أبي جامع وذكرنا آل أبي جامع وآل محيي الدين في ترجمة أحمد بن علي بن الحسين بن محيي الدين بن أبي جامع نقلا عن كتيب للشيخ جواد آل محيي الدين وقد ذكر فيه صاحب الترجمة وقال إنه جد هذه الأسرة هاجر من جبل عامل إلى النجف الأشرف وقرأ عند المحقق الثاني قدس سره، ويظهر منه ان هجرته كانت لطلب العلم لا للسكنى، وان أول من هاجر منهم إلى النجف للسكنى هو ولده الشيخ علي الآتي في محله وقال:
ان المحقق الثاني اجازه وذكر صورة اجازته له نقلا عن بعض كتب الإجازات:
صورة إجازة المحقق الثاني للشيخ أحمد بن أبي جامع العاملي الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى خصوصا على محمد وآله ذوي الفتوة والوفا وبعد فان الولد الصالح التقي النقي الأريحي قدوة الفضلاء في الزمان الشيخ جمال الدين أحمد بن الشيخ الصالح الشهير بابن أبي جامع العاملي أدام الله توفيقه وتسديده وأجزل من كل عارفة حظه ومزيده ورد الينا إلى المشهد المقدس الغروي على مشرفه الصلاة والسلام