من شرط كتابنا وذكرناه لذكر الشيخ له حتى لا يفوتنا أحد ممن ذكره أصحابنا. 1324:
الأفرق لقب عمر بن خالد الحناط. 1325:
أفزون البصري.
عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المتقين. 1326:
السيد ميرزا أفخر الدين المشهدي.
متكلم له رسالة في تاريخ وفيات العلماء. 1327:
السيد أفضل الخلخالي.
كان عالما بارعا أديبا له حاشية على القوانين وشرح على ألفية ابن مالك وحاشية على الشفا ورسائل فقهية وأصولية. 1328:
السيد غياث الدين أفضل بن حسن المشهدي.
في مطلع الشمس: كان من فقهاء المشهد وله منصب شيخ الاسلام فيه انتهى. 1329:
أفضل الدين الكاشاني المعروف ببابا أفضل المرقي.
المرقي نسبة إلى مرق قرية من قرى كاشان لأنه دفن بها كما في الذريعة. وفيها كان معاصرا للخواجة نصير الدين الطوسي. بل قيل إنه كان خال المحقق الطوسي وقد مدحه الطوسي برباعية مشهورة. له تصانيف كثيرة منها أنجام نامه أو آغاز وانجام أي الأول والآخر في الأخلاق فارسي ورسائل كثيرة انتهى. 1330:
أفضل الدين تركة.
تركة اسم القبيلة التي هو منها.
قال الشيخ عبد النبي القزويني في تتمة أمل الأمل: مولانا أفضل الدين تركة كان عالما فاضلا محققا مدققا قاضي عسكر الشاه طهماسب الأول. له رسالة في تحقيق المعقولات الثانية انتهى. 1331:
أفلح بن أبي قعيس.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص وفي الاستيعاب:
أفلح بن أبي قعيس ويقال أخو أبي القعيس لا أعلم له خبرا ولا ذكرا أكثر مما جرى من ذكره في حديث عائشة في الرضاع وقد اختلف فيه فقيل أبو القعيس وقيل أخو أبي القعيس وقيل ابن أبي القعيس وأصحها إن شاء الله أفلح أخو أبي القعيس يقال إنه من الأشعريين وقد قيل أن أبا القعيس اسمه الجعد ويقال أفلح يكنى أبا الجعد وقيل اسم أبي القعيس وائل بن أفلح انتهى وحديث الرضاع المشار اليه هو ما رواه في أسد الغابة بسنده عن عائشة أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد أن نزل الحجاب فأبت أن تأذن له فلما جاء رسول الله ص أخبرته فأمرها أن تأذن له. قال والصحيح إنه أخو أبي القعيس أخرجه ثلاثتهم انتهى وفي الإصابة قال ابن منده عداده في بني سليم انتهى ولم يعلم أنه من شرط كتابنا. 1332:
أفلح بن حميد الرواسي الكلابي الكوفي.
أفلح بالفاء والحاء والمهملة في كل ما يأتي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع. 1333:
أفلح مولى رسول الله ص.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. وفي الاستيعاب:
أفلح مولى رسول الله ص مذكور في مواليه. في أسد الغابة جعل أبو نعيم عذا ومولى أم سلمة واحدا ومن الناس من فرقهما فجعلهما اثنين روى حبيب المكي عن أفلح هذا عن النبي ص أخاف على أمتي من بعدي ضلالة الأهواء واتباع الشهوات والغفلة بعد المعرفة انتهى ولم يعلم أنه من شرط كتابنا. 1334:
أفلح مولى أبي جعفر محمد الباقر ع.
في مطالب السؤول عن أفلح مولى أبي جعفر قال: خرجت مع محمد بن علي حاجا فلما دخل المسجد نظر إلى البيت فبكى حتى علا صوته، فقلت: بأبي أنت وأمي ان الناس ينظرون إليك فلو رفقت بصوتك قليلا؟
فقال لي ويحك يا أفلح ولم لا أبكي لعل الله تعالى أن ينظر إلي منه برحمة فأفوز بها عنده غدا، قال ثم طاف بالبيت ثم جاء حتى ركع عند المقام فرفع رأسه من سجوده فإذا موضع سجوده مبتل من كثرة دموع عينيه انتهى ولعله هو أفلح المتقدم في أصحاب زين العابدين ع. 1335:
أفلح بن يزيد ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع وقال: مجهول، وذكر فيهم أيضا قبل ذلك أفلح بن يزيد. 1336:
الأقرع الأسلمي المدني.
في الوسيط عن بعض نسخ رجال الشيخ: عده في أصحاب الرسول ص قال وفي نسخة عده في أصحاب الجواد ع والأصح أدرع كما مر انتهى وبعض المعاصرين في كتاب له حكى عن نسختين معتمدتين من رجال الشيخ عد المترجم في أصحاب الرسول ص وليس فيهما ذكر الأدرع أقول جميع الكتب المؤلفة في الصحابة فيهم الأدرع الأسلمي وليس فيها للأقرع الأسلمي ذكر ونقل أيضا عن الوسيط أنه عد الأقرع في رجال الجواد انتهى والذي في الوسيط عن بعض نسخ رجال الشيخ:
عد الأقرع الأسلمي المدني من رجال الجواد كما سمعت. 1337:
الأقرع.
يوصف به حفص بن وهب. 1338:
الأقرع بن حابس التميم أبو بحر.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص وقال: هو المنادي من وراء الحجرات انتهى. وفي أسد الغابة: هو الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم، قال ابن دريد: اسم الأقرع فراس ولقب الأقرع لقرع كان به في رأسه انتهى وفي الاستيعاب: الأقرع بن حابس أحد المؤلفة قلوبهم. قال ابن إسحاق قدم على رسول الله ص مع عطارد بن