بل لم يعلم أن هذا من آل أبي شعبة كما ستعرف والمحقق البهبهاني في التعليقة جعله من آل أبي شعبة واستفاد توثيقة من قول النجاشي في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي: آل أبي شعبة بيت مذكور في أصحابنا وكانوا كلهم ثقات مرجوعا إلى ما يقولون اه ولكن ليس في شئ من كتب الرجال انه من آل أبي شعبة وليس لنا ما يدل على أنه منهم وكونه ابن عمران الحلبي لا يقتضي ذلك لأن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي الظاهر أنه ليس أباه لكونه من أصحاب الصادق وهذا من أصحاب الباقر ع فيبعد كون الابن من أصحاب الأب والأب من أصحاب الابن ولذلك قال الشيخ عبد النبي الكاظمي نزيل جبل عامل في كتابه تكملة الرجال الذي هو كالحاشية على نقد الرجال عن المترجم: هذا ليس آل أبي شعبة الحلبيين الذين وثقهم النجاشي لان ذاك أحمد بن عمر بن أبي شعبة ولم أر توثيق هذا الا من الصالح فإنه وثقه في شرح الكافي قال عبيد الله الدهقان عن أحمد بن عمران الحلبي ثقة عن يحيى بن عمران عن أبي عبد الله ع اه وانا على ريب من هذا التوثيق لاحتمال اشتباهه بأنه من الطائفة المذكورة لان النجاشي وثقهم كلهم ولا يعلم من هذا السند ان احمد المذكور من أصحاب الباقر ع لنقله عن أبي عبد الله ع بواسطة، فيبعد كونه من أصحاب الباقر ع اه وهذا وجه آخر يبعد كونه من أصحاب الباقر ع غير الوجه الذي ذكره الميرزا فتحصل ان الظاهر كونه من أصحاب الصادق لا الباقر ع وان ما في رجال الشيخ من سبق القلم وانه ليس من آل شعبة. وعن الميرزا في حاشية المنهج أن المعروف من عمران الحلبي اثنان أحدهما من رجال الصادق والآخر من أصحاب الرضا ع اه لكن لم يذكره الرجاليون في أصحاب الرضا ع. 177:
أبو عبد الله أحمد بن عمران بن سلامة الألهاني الأخفش الأول النحوي.
مات قبل 250.
في القاموس: بنو ألهان قبيلة، وفي طبقات النحاة للسيوطي الأخافش من النحاة أحد عشر هذا أولهم وليس من الثلاثة المشهورين وقال الذهبي: روى عن وكيع وزيد بن الحباب وصنف غريب الموطأ، وذكره ابن حبان في الثقات ومات قبل الخمسين ومائتين اه. وذكره ياقوت في معجم الأدباء وقال: يعرف بالأخفش قديم ذكره أبو بكر الصولي في كتابه في شعراء مصر فقال: كان نحويا لغويا أصله من الشام وتأدب بالعراق فلما قدم مصر أكرمه إسحاق بن عبد القدوس وأخرجه إلى طبربة فأدب ولده، وله أشعار كثيرة في أهل البيت ع منها:
ان بني فاطمة الميمونة * الطيبين الأكرمين الطينه ربيعنا في السنة الملعونة * كلهم كالروضة المهتونه وقال له الهيثم بن عدي: ممن أنت؟ قال من ألهان أخو همدان قال نعم! هم عرس الجن يسمع به ولا يرى، ما رأيت ألهانيا قبلك!! ونزل على رعل حي من بني سليم فلم يقروه فقال:
تضيفت بغلتي والأرض معشبة * رعلا وكان قراها عندهم علسي (1) وأكلبا كأسود الغاب ضارية * وواقفات بأيدي أعبد عبس والعام أرغد والأيام فاضلة * وما ترى في سواد الحي من قبس يستوحشون من الضيف الملم بهم * ويأنسون إلى ذي السوأة الشرس وله يمدح جعفر بن جدلة:
إذا استسلم المال عند * الهذيل فمال الفتى جعفر خاسر وإن ضن جازره بالمدى * فان الحسام له حاضر وعن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في كتاب رجاله أنه قال:
من شعراء أهل البيت ع خالص الود لآل البيت أصله من الشام وهاجر للعلم بالعراق ثم رحل إلى مصر ثم إلى طبرية وصحب إسحاق بن عبدوس وكان يؤدب ولده بطبرية أ ه‍ ولم أجد له ترجمة في رجال بحر العلوم ولعله ذكره بالاستطراد وزاع عنه بصري وقال الخطيب في تاريخ بغداد: أحمد بن عمران الأخفش ويعرف بالألهاني ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتاب الجرح والتعديل: وزعم أنه بغدادي نزل مكة وروى عن ابن علية ووكيع وعبد الله بن بكر السهمي وزيد بن الحباب وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول: كتبت عنه بمكة وهو صدوق اه ثم ذكر حديث: من فطر صائما كان له مثل اجره وهو في سنده على عادته.
الأخافشة الأحد عشر والأخافشة الأحد عشر المشار إليهم أشهرهم ثلاثة: 1 الأكبر عبد الحميد بن عبد المجيد الهجري التغلبي النحوي أستاذ سيبويه والكسائي ويونس وأبي عبيدة وتلميذ أبي عمرو ابن العلاء كان إمام أهل العربية ولقي الاعراب واخذ عنهم وهو أول من فسر الشعر تحت كل بيت وما كان الناس يعرفون ذلك قبله، وانما كانوا إذا فرغوا من القصيدة فسروها 2 الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي الذي ينصرف اليه الاطلاق 3 الأصغر أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل النحوي البغدادي تلميذ المبرد وقد يطلق الأخفش الأصغر على ولده سليمان بن علي النحوي 4 أحمد بن عمران صاحب الترجمة 5 أحمد بن محمد الموصلي أستاذ ابن جني 6 خلف بن عمر البلنسي النحوي العروضي 7 عبد الله بن محمد النحوي البغدادي تلميذ الأصمعي 8 عبد العزيز بن أحمد النحوي الأندلسي يروي عنه ابن عبد البر 9 علي بن محمد المغربي الشاعر الشريف الإدريسي النحوي 10 علي بن إسماعيل بن رجاء الشريف الفاطمي النحوي 11 هارون بن موسى بن شريك الدمشقي القاري النحوي. 178:
أحمد بن عمران بن سلمة.
في ميزان الذهبي: أحمد بن عمران بن سلمة عن الثوري لا يدري من ذا إلا أنه روى محمد بن علي العتبي عنه عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقة عن عبد الله رفعه قال قسمت الحكمة فجعل في علي تسعة اجزاء وفي الناس جزء واحد، فهذا كذب اه وفي لسان الميزان: هذا الحديث أورده أبو نعيم في الحلية قال: حدثنا أبو احمد الغطريفي ثنا أبو الحسين بن أبي مقاتل ثنا محمد بن علي بن عتبة ثنا محمد بن علي الوهبي الكوفي ثنا أحمد بن عمران بن سلمة وكان عدلا ثقة مرضيا، فذكر الحديث وفي هذا مخالفة لما ذكره المصنف، وقال الأزدي: مجهول منكر الحديث واسند له هذا الحديث عن العتبي المذكور وقال إن العتبي تفرد به اه أقول الذهبي يجزم بكذب الحديث لتضمنه فضيلة لعلي ليس إلا! وهو