1065: إسماعيل بن زياد السكوني ويقال ابن أبي زياد.
يأتي بعنوان إسماعيل بن أبي زياد مسلم. 1066:
إسماعيل بن زياد السلمي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع ومر أن الظاهر أنه ابن أبي زياد. 1067:
إسماعيل بن زيد الطحان.
قال النجاشي كوفي ثقة روى عن محمد بن مروان ومعاوية بن عمار ويعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله ع أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم حدثنا عبيس بن هشام عن إسماعيل. وفي مشتركات الطريحي يعرف إسماعيل أنه ابن زيد الطحان برواية عبيس بن هشام عنه وزاد الكاظمي روايته هو عن محمد بن مروان ومعاوية بن عمار ويعقوب بن شعيب. 1068:
إسماعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى الكاهلي.
روى الكليني في الكافي في باب فضل المسجد الأعظم بالكوفة عن أبي يوسف يعقوب بن عبد الله من ولد أبي فاطمة عنه عن أبي عبد الله ع. 1069:
الميرزا إسماعيل ابن الميرزا زين العابدين ابن الميرزا محمد ابن المولى محمد باقر السلماني الكاظمي.
توفي ليلة الأحد 3 رجب سنة 1318 في الكاظمية.
كان عالما ورعا تقيا قدوة أهل العلم في الفضل والتقى وإماما في الروضة الكاظمية على مشرفيها أطيب التحية وكان في صفوف المقتدين الشيوخ من العلماء والوجوه من الأعيان. وكان والده الشيخ زين العابدين يجلب إلى مشهد السيد محمد الذي بطريق سامراء أعيان الزائرين من الفرس والترك ويوفر النعمة بسببهم على مجاوري هذه البقعة وكان هو الآمر بإشادة العمارة حول هذا المرقد الشريف. رأيت المترجم في الكاظمية شيخا بهي الطلعة وأصيب في شيخوخته بمرض عضال إلى أن توفي. 1070:
إسماعيل بن سالم.
في التعليقة عنه ابن أبي عمير وفيه إشعار بوثاقته ويحتمل كونه ابن سلام الآتي انتهى. 1071:
المولى إسماعيل السبزواري.
عالم فاضل له كتاب بدائع الأخبار. 1072:
إسماعيل بن السدي.
هو إسماعيل بن عبد الرحمن ابن السدي الآتي. 1073:
إسماعيل بن سعيد الأحوص الأشعري القمي.
الأحوص بالحاء والصاد المهملتين بينهما واو.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع وقال ثقة. وفي لسان الميزان: إسماعيل بن سعد الأشعري القمي من رجال الشيعة روى عن علي بن موسى الرضا روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن انتهى وميزه الطريحي في المشتركات بروايته عن الرضا ع لأنه من أصحابه وزاد الكاظمي رواية أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن خالد عنه. 1074:
السيد إسماعيل بن سعيد الحسيني الحويزي.
في أمل الآمل: جليل عالم فاضل متكلم شاعر محقق معاصر انتهى ومن طرائف الاشتباهات ما في كتاب لبعض المعاصرين قال:
إسماعيل بن سعيد الحسيني في أمل الآمل عالم فاضل متكلم شاعر محقق معاصر لصاحب الكافي الجليل انتهى فاخذ صدر ترجمة الصاحب بن عباد وهي الصاحب الكافي الجليل أبو القاسم إسماعيل بن عباد فالحقها بهذه الترجمة. 1075:
إسماعيل بن سلام.
في التعليقة سيأتي في ترجمة علي بن يقطين أنه روى معجزة عن الكاظم ع ويظهر من ذلك كونه من الشيعة ومأمونا على سرهم ع ولعله ابن سالم السابق. 1076:
الأمير شرف الدين أبو الفضل إسماعيل بن أبي العساكر سلطان بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني وباقي نسبه مر في أسامة بن مرشد وهو ابن عمه.
توفي بدمشق سنة 561.
هو مظنون التشيع لما مر في ابن عمه اسامة أن أهل بيته أهل بيت تشيع. ذكره ياقوت في معجم الأدباء في أثناء ترجمة اسامة بن مرشد وقال كان شابا فاضلا سكن لما أخذت منهم شيزر بدمشق ومات بها بالتاريخ المذكور قال العماد وسمعت من شعره:
ومهفهف كتب الجمال بخده * سطرا يحير ناظر المتأمل بالغت في استخراجه فوجدته * لا رأي إلا رأي أهل الموصل قال وذكره ابن عمه الأمير مرهف بن اسامة وأثني عليه وأنشدني له أشعارا منها بيتان في النحل والزنبور وهما:
ومغردين ترنما في مجلس * فنفاهما لأذاهما الأقوام هذا يجود بما يجود بعكسه * هذا فيحمد ذا وذاك يذام يعني العسل من النحل وعكسه اللسع من الزنبور. وأنشدني له أيضا:
سقيت كأس الهوى علا على نهل * فلا تزدني كأس اللوم والعذل نأى الحبيب فبي من نأيه حرق * لولا بست جبلا هدت قوى الجبل ولو تطلبت سلوانا لزدت هوى * وقد تزيد رسوبا نهضة الوحل عفت رسومي فعج نحوي لتندبني * فالصب غب زياد الحب كالطلل صحوت من قهوة تنفى الهموم بها * لكنني ثمل من طرفه الثمل أصبر النفس عنه وهي قائلة * ما لي بعادية الأشواق من قبل كم ميتة وحياة ذقت طعمهما * مذ ذقت طعم النوى لليأس والأمل والنفس إن خاطرت في غمرة وألت * منها وإن خاطرت في الوجد لم تئل لها دروع تقيها من سهام يد * فهل دروع تقيها أسهم المقل فانظر إليه تر الأقمار في قمر * وانظر إلى تر العشاق في رجل باي أمر سأنجو من هوى رشا * في جفنه سحر هاروت وسيف علي إذا رمى طرفه باللحظ قال له * قلبي أعد لا رماك الله بالشلل