الانتظام في سلك خواص حضرة من هو كعبة الآمال وقبلة الاقبال السلطان الأكمل الأعظم والخاقان الأعدل الأكرم مالك رقاب اشخاص الأمم حامي أصناف العرب والعجم ممهد قواعد العدل والإنصاف ماحي آثار الظلم والاعتساف مشيد قواعد الشرع في الآفاق مرقي أرباب الفضل على الاطلاق ملجا الفرقة الناجية الامامية الاثني عشرية في الملة البيضاء الحنيفة المحمدية المؤيد من عند الله السلطان محمد علي قطبشاه اه‍ وهو من أصل الأربعمائة كتاب التي وقفها الشيخ أسد الله بن محمد مؤمن الخاتوني العاملي على الخزانة الرضوية وكان قد تملكه محمد بن علي الشهير بابن خاتون العاملي. وله شرح كليات قانون ابن سينا وشرح طب الأئمة ع وشرح طب النبي ص وتفسير القرآن.
100: أحمد بن علي الحسيني العلوي العقيقي المكي.
يأتي بعنوان أحمد بن علي بن محمد بن جعفر.
101: أبو منصور أحمد بن علي بن هبة الله بن الصاحب الملقب بالربيب أخو أستاذ دار الخليفة أبي الفضل مجد الدين هبة الله بن علي بن هبة الله بن الصاحب.
توفي يوم الأحد 9 المحرم سنة 604 وصلي عليه في جامع القصر ودفن في مشهد موسى بن جعفر على ساكنيه السلام وكان عمره نحوا من خمسين سنة.
كان من أعيان الشيعة ببغداد وقد روى شيئا من الحديث. هكذا فيما كتبه الدكتور مصطفى جواد إلى مجلة العرفان ولم يذكر مأخذه.
102: أحمد بن علي بن الحكم بن أيمن الخمري ويلقب احمد بفقاعة بالفاء المضمومة والقاف المشددة والعين المهملة والخمري بالخاء المعجمة المضمومة والميم الساكنة والراء المهملة كما في الايضاح، وكأنه نسبة إلى عمل الخمرة أو بيعها وهي المروحة ويوجد الحميري وهو تصحيف، وقال النجاشي في ترجمة حكم بن أيمن إنه جد فقاعة الخمري أحمد بن علي بن الحكم وهو يدل على معروفيته ونباهته كما في التعليقة.
103: أحمد بن علي الحميري الصيدي ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع وقال روى عنه حميد بن زياد.
104: أبو العباس أو أبو علي أحمد بن علي الخضيب الاياذي الرازي من أهل المئة الرابعة وفي بعض أسانيد غيبة الطوسي أبو علي أحمد بن علي المعروف بابن الخضيب الرازي والخضيب بالخاء والضاد المعجمتين كما في الخلاصة فمثناة تحتية فموحدة صفة لعلي والأيادي نسبة إلى إياد قبيلة.
أقوال العلماء فيه في الفهرست أحمد بن علي أبو العباس وقيل أبو علي الرازي الخضيب الأيادي لم يكن بذلك الثقة في الحديث ويتهم بالغلو له كتاب الشفاء والجلاء في الغيبة حسن كتاب الفرائض كتاب الآداب أخبرنا بها الحسين بن عبيد الله عن محمد بن أحمد بن داود وهارون بن موسى التلعكبري جميعا عنه وقال النجاشي أحمد بن علي أبو العباس الرازي الخضيب الأيادي، قال أصحابنا: لم يكن بذاك وقيل فيه غلو وترفع له كتاب الشفاء والجلاء في الغيبة كتاب الفرائض كتاب الأدب أخبرنا محمد بن محمد عن محمد بن أحمد بن داود عنه بكتبه وقال بن الغضائري حدثني أبي انه كان في مذهبه ارتفاع وحديثه نعرفه تارة وننكره أخرى أقول يؤيد وثاقته رواية الاجلاء كتبه واستحسان الشيخ كتابه وروي الشيخ عنه في كتاب الغيبة كثيرا والنجاشي نسب غلوه إلى القيل إشارة إلى عدم ثبوته عنده وكثيرا ما كانوا يرون ما ليس بغلو غلوا والله أعلم وفي المعالم: أحمد بن علي أبو العباس وقيل أبو علي الرازي الخضيب الأيادي يتهم بالغلو له الجلاء والشفاء في الغيبة حسن. الفرائض. الآداب اه‍ وفي ميزان الاعتدال أحمد بن علي الخضيبي يأتي بطامات كان في المئة الرابعة اه‍ وفي لسان الميزان أحمد بن علي بن الخضيب الرازي شيعي له تواليف قال أبو جعفر الطوسي لم يكن بذاك الثقة في الحديث روى عنه التلعكبري ويحتمل أن يكون الخضيبي ثم ذكر في اللسان أحمد بن علي بن أبي الخضيب الأباري أبو العباس وقال ذكره ابن بابويه في تاريخ الري وقال كان من غلاة الشيعة له تصانيف روى عنه محمد بن أحمد بن داود القمي وقد تقدم في الأصل أحمد بن علي الخضيب فيحتمل أن يكون هو اه أقول هو المترجم بعينه والأباري تصحيف الأيادي وقوله ابن أبي الخضيب لعل فيه تحريفا أيضا.
مشايخه يروي عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي والحسين بن محمد القمي والحسين بن علي وعلي بن الحسين وأبي ذر أحمد بن أبي سورة وهو اي أبو سورة محمد بن الحسن بن عبد الله التميمي ويروي عن المقانعي وعن محمد بن إسحاق المقري عن المقانعي وهو علي بن العباس وعن علي بن مخلد الأيادي يفهم ذلك كله أسانيد الشيخ في كتاب الغيبة.
الراوون عنه قد علم مما مر انه يروي عنه أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري وشيخ القميين محمد بن أحمد بن داود القمي ويروي عنهما الشيخ بواسطة ابن الغضائري فالشيخ يروي عنه بواسطتين ووقع في كتاب الغيبة في أول السند أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي والظاهر أنه بناه على اسناد آخر وأنه لا يروي عنه بغير واسطة لما عرفت من روايته عنه بواسطتين.
مؤلفاته قد علم مما مر ان له 1 كتاب الشفاء والجلاء في الغيبة 2 كتاب الفرائض 3 كتاب الآداب.
تمييزه في مشتركات الكاظمي يعرف برواية التلعكبري ومحمد بن أحمد بن داود عنه وحيث كان التلعكبري يروي أيضا عن أحمد بن علي بن إبراهيم الجواني المتقدم فالمايز بينهما القرينة ومع عدمها فلا إشكال لاشتراكهما في عدم التوثيق اه ويمكن تمييزه بروايته عن مشايخه المتقدمين.
105: الشيخ أحمد بن علي الرازي في أمل الآمل فاضلا عالما فقيها روى عنه ابن شهرآشوب.