قلت: إني لم اجعلهما لله علي، إنما جعلت ذلك على نفسي أصليهما شكرا لله، ولم أوجبهما لله على نفسي فأدعهما إذا شئت، قال: نعم (1).
ومقتضى هذه الأخبار أن المعتبر من نية القربة جعل الفعل لله وإن لم يجعله غاية له. وربما اعتبر بعضهم جعل القربة غاية. بأن يقول بعد الصيغة: لله، أو: قربة إلى الله، ونحو ذلك، كنظائره من العبادات. والأصح الأول، لحصول الغرض على التقديرين، وعموم (2) النصوص (3).
والمراد بنية القربة أن يقصد بقوله: " لله علي كذا) معناه، لمعنى أنه لا يكفي قوله: " لله " من دون أن يقصد به معناه، وإلا فالقربة حاصلة من جعله لله ولا يشترط معه أمر آخر كما قررناه. وكذا لا يكفي الاقتصار على نية القربة من غير أن يتلفظ قوله: " لله " كما دلت عليه الأخبار (4) السابقة واستفيد من أمثلة المصنف (5).
قوله: " ولا بد أن يكون الشرط في النذر... الخ ".
المراد بالسائغ الجائز بالمعنى الأعم، ليشمل المباح والواجب والمندوب، كقوله: إن صليت الفرض أو صمت شهر رمضان أو حجبت أو صليت النافلة ونحو ذلك.