قوله: " الذكاة وهي تقع على. إلخ ".
التذكية تقع على الحيوان المأكول (1) وغيره. وقد فسرها المصنف بكون الحيوان يصير بها طاهرا بعد الذبح، وحل أكله مستفاد من محل آخر. وهذا التفسير لا يأتي على جميع أنواع التذكية، لأنها غير مختصة بالذبح، بل قد يكون به، وقد يكون بالسهم والكلب وما في معناهما، وقد يكون بإخراج السمك من الماء، وبقبض الجراد، وبذبح الحامل بالنسبة إلى ذكاة الجنين. وفي هذه المذكيات ما هو طاهر، سواء ذكي بما ذكر أم لا. كالجراد والسمك، ومنها ما لا تطهر ميتته إلا بالذكاة، وهو ما يتوقف على الذبح وما في معناه من الازهاق بالسهم ونحوه. فما كان طاهرا على تقدير الذكاة وعدمها ففائدة ذكاته حل أكله. وما لا يطهر بدونها ففائدتها مع كونه مأكولا طهارته وحل أكله. وما لا يحل أكله ففائدة ذكاته طهارته خاصة.
وكان على المصنف أن يستوفي هذه الأقسام، دون أن يقتصر على بعض