وقصد الزجر، وبالعكس في المعصية. وفيما خرج عن فعله يتصور الشكر دون الزجر. وفي المباح الراجح دينا يتصور الشكر، وفي المرجوح الزجر، وعكسه كالطاعة. وفي المتساوي الطرفين يتصور الأمران. ومثله: إن رأيت فلانا فلله علي كذا، فإن أراد: إن رزقني الله رؤيته، فهو نذر بر، وإن أراد كراهة رؤيته فهو نذر لجاج.
والنوع الثاني من نذر البر المبتدأ بغير شرط، كقوله: لله علي أن أصوم، ونحو ذلك. وفي انعقاده قولان:
أحدهما: نعم، وهو اختيار الأكثر، بل ادعى عليه الشيخ (١) الاجماع، لعموم الأدلة، كقوله تعالى: ﴿إني نذرت لك ما في بطني محررا﴾ (2) فأطلق نذرها ولم يذكر عليه شرطا، وقوله صلى الله عليه وآله: " من نذر أن يطيع الله فليطعه " (3) وقول الصادق عليه السلام في رواية أبي الصباح الكناني: " ليس من شئ هو لله طاعة يجعله الرجل عليه إلا ينبغي له أن يفي به " (4) الحديث. وغير ذلك من الأخبار (5) الكثيرة الدالة بعمومها أو إطلاقها على ذلك.
والثاني: العدم. ذهب إليه المرتضى (6) مدعيا (عليه) (7) الاجماع، ولما