قوله: " النذر والعهد..... الخ ".
القول بانعقادهما بالضمير من دون لفظ للشيخين (1) والقاضي (2) وابن حمزة (3)، نظرا إلى أنهما عبادة والأصل في العبادة الاعتقاد والضمير. ولعموم قوله صلى الله عليه وآله: " إنما الأعمال بالنيات " (4) و" إنما " للحصر والباء للسببية، وذلك يدل على حصر العمل في النية، فلا يتوقف على غيرها وإلا لزم جعل ما ليس بسبب سببا. ولأن الغرض من اللفظ إعلام الغير ما في الضمير والاستدلال به على القصد، والله تعالى عالم بالسرائر. ولقوله تعالى: (إن تبدوا شيئا أو تخفوه يحاسبكم به الله) (5).
وفي الكل نظر:
لأن العبادة ليست منحصرة في الاعتقاديات، بل منها ما هو لفظي لا يجزي عنه الاعتقاد كالقراءة والأذكار (ونحوهما) (6)، ومنها ما هو بدني لا يجزي عنه