(قلت) أرأيت أن اكتريت من إفريقية إلى مصر أو من مكرة إلى مصر ولم أسم الفسطاط ولا غير ذلك من مدائن مصر (قال) هذا على كراء الناس لان كراء الناس من إفريقية إلى مصر إنما هو إلى الفسطاط وليس مصر الشام لان الشام أجناد وكور ومصر إنما يقع كراء الناس على الفسطاط وكراء الناس من مكة إلى مصر إنما هو إلى الفسطاط قد علموا ذلك (قلت) أرأيت أن اكترى من مصر إلى فلسطين ولم يسم إلى أي مدائن فلسطين أيكون الكراء جائزا أم لا (قال) إنما يحمل الناس من ذلك على ما يكون من كراء الناس فيما يعرفون إن كان كراؤهم إذا اكتروا إلى فلسطين من مصر إنما يقع كراؤهم على أنه إلى الرملة فذلك جائز وهو إلى الرملة (قلت) وكذلك أن اكتريت من مكة إلى خراسان ولم أسم كورة من كور خراسان ولا مدينة (قال) هو كما وصفت لك من كور الشام لان خراسان كور كثيرة مختلفة (في الكراء إلى مكة) (قلت) أرأيت أن استأجرت محملا لاحمل فيه امرأتين أو رجلين أو جاريتين ولم أر الرجال ولا النساء ولا الجواري أيجوز هذا الكراء أم لا (قال) ذلك جائز إلا أن يأتي برجلين فادحين أو امرأتين فادحتين فإذا كان ذلك لم يلزمه كراؤهما لان هذا أمر خاص وما كان من العام فذلك الكراء لازم (قلت) أتحفظه من مالك (قال) لا أقوم على حفظه الآن (قلت) أرأيت أن اكترى محملا إلى مكة ولم يره وطأ المحمل (قال) الكراء على هذا جائز وله أن يحمل مثل ما وطأ الناس (قلت) أتحفظه عن مالك (قال) لا أقوم على حفظه الآن (قلت) وكذلك الزاملة إذا لم يخبره ما يحمل فيها (قال) نعم إنما يحملان على ما يحمل الناس في الزوامل والكراء جائز (قلت) فإن لم يسم لما يحمل على الزوامل من الأرطال (قال) وإن لم يسم فذلك جائز لان الزوامل قد عرفت عند الحاج والتجار والناس فإنما يحملان على ما يعرف الناس بينهم (قلت) وعليه أن يحمل له المعاليق (قال) نعم وكل شئ قد عرفه الناس
(٤٩٩)
