كانت ذبائحهم محرمة مطلقا. والانصاف أن هذا النهي ظاهر في الكراهة لذبح الأضحية أيضا لا التحريم.
ومثلها القول في صحيحة أبي بصير (1)، بل فيها زيادة أن الأضحية لا يتولى ذبحها إلا مالكها وإن كان امرأة. وهو مقرر في بابها (2) أيضا، حتى لو لم يحسن الذباحة جعل يده في يد الذابح. وقريب منها رواية إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام كان يقول: " لا يذبح نسككم إلا أهل ملتكم " (3).
وأما رواية (4) زيد الشحام فدلالتها جيدة لكن سندها ردئ جدا، فإن فيه أبا جميلة المفضل بن صالح وحاله في الكذب واقراره به على نفسه مشهور، وقال ابن الغضائري والنجاشي (5) عنه (6): إنه ضعيف متهافت خطابي، وفي النسبة الأخيرة إخراج له عن الاسلام جملة.
وفيما ذكرناه من الأخبار والكلام عليه تنبيه على ما أغفلناه منها.
وأما الاستدلال بأن الاخلاد إلى الكفار ركون إلى الظالم وقد نهينا عنه، ففيه: أن مثله وارد على الظالم من المسلمين. وكذلك القول في استئمانه، فإن