1 - الحنابلة قالوا: يشترط في البيع أن يكون العاقدان مختارين ظاهرا وباطنا، فإذا كانا مختارين في الظاهر فقط كأن اتفقا على بيع عين لأحدهما فرارا من ظالم يريد اغتصابها، فإن هذا البيع يقع باطلا ولا ينعقد، لأنهما وإن تعاقدا باختيارهما ظاهرا ولكنهما في الباطن لا يريدان هذا البيع ويسمي بيع التلجئة والأمان، أما إذا باع شيئا فرارا من ظالم ونحوه من غير أن يتفق مع المشتري على أن هذا بيع تلجئة وأمانة فإن البيع يقع صحيحا، لأنه صدر من غير اكراه في هذه الحالة.
الحنفية قالوا: إن كل عقد يكره عليه الشخص ينعقد، لأن القاعدة عندهم في المكره أن كل ما يكره على النطق به ينعقد، فإذا أكرهه ظالم على بيع ملكه فإن البيع ينعقد فاسدا ويملكه المشتري ملكا فاسدا وللمكره أن يجيز البيع بعد زوال اكراهه، وله أن يسترد العين حيث وجدها.
الشافعية قالوا: بيع المكره لا ينعقد رأسا إلا إذا قصد ايقاع العقد ونواه حال الاكراه، فإنه في هذه الحالة لا يكون مكرها.
المالكية قالوا: الاكراه الذي يمنع نفاذ البيع هو الاكراه بغير حق - فقه المذاهب 2: 161.
2 - الحنفية قالوا: طلاق المكره يقع خلافا للأئمة الثلاثة، فلو أكره شخص آخر على تطليق زوجته بالضرب أو السجن أو أخذ المال وقع طلاقه.
المالكية قالوا: لا يقع الطلاق على المكره... حتى لو أكره أن يطلق طلقة واحدة فأوقع أكثر فإنه لا يلزمه شئ، لأن المكره لا يملك نفسه كالمجنون.
الشافعية قالوا: طلاق المكره لا يقع بشروط:
أحدها: أن يهدده بالايذاء شخص قادر على تنفيذ ما هدده به عاجلا.
ثانيها: أن يعجز المكره عن دفعه بهرب أو استغاثة بمن يقدر على دفع الايذاء عنه.
ثالثها: أن يظن المكره أنه إن امتنع عن الطلاق يلحقه الايذاء الذي هددوه به.
رابعها: أن يكون الاكراه بحق، فإذا أكره على الطلاق بحق فإنه يقع.
خامسها: أن لا يظهر من المكره نوع اختيار، كما إذا أكره على أن يطلقها ثلاثا فطلق واحدة.
سادسها: أن لا ينوي الطلاق فإن نواه في قلبه وقع، أما التورية فإنها غير لازمة.
الحنابلة قالوا: طلاق المكره لا يقع بشروط:
أحدها: أن يكون بغير حق.
ثانيها: أن يكون الاكراه بما يؤلم.
ثالثها: أن يكون المهدد قادرا على فعل ما هدد به.
رابعها: أن يغلب على ظن المكره أنه إن لم يطلق يقع به الايذاء.
خامسها: أن يكون عاجزا عن دفعه وعن الهرب منه - فقه المذاهب 4: 284.

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽²⁾، البيع ⁽¹³⁾، المذهب الحنبلي ⁽²⁾، المنع ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، الظنّ ⁽²⁾، الظلم ⁽³⁾، الكراهية، المكروه ⁽²⁾، النفاذ، التنفيذ ⁽¹⁾