ما رواه في الوافي (1) والحدائق (2) وغيرهما، وكذلك في الكافي في باب من سها في الأربع والخمس (3) وإن كان في الوسائل مرويا بزيادة لفظة " ركعة " (4) وكذا في الكافي في باب السهو في الركوع (5).
ومنها: خبر الأعمش (سليمان بن مهران) المروي عن الخصال عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، وفيه:
" ومن لم يقصر في السفر لم تجز صلاته، لأنه قد زاد في فرض الله عز وجل " (6).
إلا أن سنده لا يخلو عن الضعف.
ومنها: المرسل الصحيح إلى ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن سفيان بن السمط عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
" تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك أو نقصان " (7).
فإنه يمكن تقريب دلالته على مبطلية الزيادة مطلقا ولو سهوا بأن الحكم بسجدتي السهو حاك عن نقص في الصلاة مطلقا فكأنه بمنزلة النهي عن الزيادة فيها، والنهي عن إتيان شئ في المركب ظاهر في الوضع كما لا يخفى، فيدل على مانعية الزيادة مطلقا، والحكم بسجدتي السهو ليس من باب التدارك حتى يدل على الصحة في مورد السهو فلا ينافي البطلان، كما لا ينافي دلالة دليل - كحديث