* كما هو واضح.
* * وجه الاغتفار قد تقدم (1).
وملخصه أمور:
الأول: قوله (عليه السلام) في المعتبر: " فإن السجود زيادة في المكتوبة " (2) من حيث التقييد بالمكتوبة.
الثاني: قوله (عليه السلام) في حسن زرارة وبكير: " إذا استيقن أنه زاد في صلاته المكتوبة ركعة لم يعتد بها " (3).
الثالث: دعوى أن قوله: " من زاد في صلاته فعليه الإعادة " (4) غير شامل للمستحبات، لظهور " عليه " في الإيجاب.
الرابع: عموم قوله: سألته عن السهو في النافلة، فقال: " ليس عليك شئ " (5).
لكن قد مر أن المحتمل في ذلك نفي الاستحباب فلا ينافي البطلان، فراجع وتأمل.
* * * للعلم بالبطلان تفصيلا.
لكن يمكن أن يقال: إنه بناء على ما تقدم - من إجراء قاعدة التجاوز في المستحبات، لصراحة المعتبر في الشك في الأذان وقد دخل في الإقامة، وأن