كان المصلي منتصبا أو غير منتصب.
ومنه يظهر الكلام في المسألة الثالثة من مسائل تلك المسألة وهو عدم لزوم الاستقلال فيه أيضا، فإن دليله مثل صحيح عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
" لا تمسك بخمرك وأنت تصلي، ولا تستند إلى جدار وأنت تصلي إلا أن تكون مريضا " (2).
فإن مفاده اشتراط الاستقلال في القيام أو مطلقا في الصلاة، والقيام من حيث إنه مقدمة للركوع لا يكون من الصلاة.
فملخص الكلام أنه لا يشترط في القيام الذي هو مقدمة للركوع الاستقرار والانتصاب والاستقلال، والله العالم.
* أي يتداركهما قبل أن يركع.
وفي الجواهر:
عن مفتاح الكرامة نسبته إلى الشرائع وما تأخر عنها، وفي المدارك نسبته إلى الأكثر، وعن الذخيرة نسبته إلى المتأخرين، وهو المنقول عن ابن حمزة، خلافا لما عن أبي الصلاح والمقنعة والسرائر، وكلام الشيخ (قدس سره) مضطرب وكذا السيد وسلار (3). انتهى ملخصا.
أقول: لعل الوجه في ذلك لزوم الزيادة واستناد ذلك إلى ترك السجدتين، فيحكم بالبطلان من جهة الحكم بالإعادة في الخلل الحاصل من ترك السجدتين