* أقول: هو كذلك بحسب القاعدة من حيث الصحة وعدم وجوب سجدتي السهو وعدم وجوب القضاء واستحبابهما، لكن لا في جميع الخصوصيات التي منها ما تقدم في خبر عمار (3) ومنها كراهة قراءة الحمد والسورة في الأخيرتين قضاء كما تقدم، فتأمل.
* * قال (قدس سره) في الجواهر:
كما في النافع والقواعد والمنتهى وغيرها، وفي المدارك والرياض وعن الذخيرة أنه لا خلاف فيه (4).
أقول: ويستدل على ذلك بخبر عبد الله بن القداح عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام):
أن عليا (عليه السلام) سئل عن رجل ركع ولم يسبح ناسيا، قال: " تمت صلاته " (5).
وفيه: ضعف من جهة جعفر بن محمد بن مالك.
وبصحيح علي بن يقطين عن أبي الحسن الأول (عليه السلام):
عن رجل نسي تسبيحه في ركوعه وسجوده، قال: " لا بأس بذلك " (6).
وفيه: احتمال أن يكون العبارة " تسبيحة " بالتاء فيكون المقصود ترك تسبيحة