بناء على ظهور كون المقصود من قوله " ثم تشهد... " هو البعث إلى تشهد آخر غير ما هو لازم في السجدتين بقرينه " ثم " الدالة على التراخي وبقرينة قوله " فاتك "، وضعف السند منجبر بعمل الأصحاب، كما نبه على جميع ذلك في الجواهر (1).
ولكن فيه: أن عدم كون المقصود من " ثم " هو التراخي واضح على كلا التقديرين، لأنه على فرض كون المقصود هو التشهد الصلاتي غير السجدتين فلا يلزم أن يكون بينه وبين تمامية السجدتين فصل كما لا يخفى.
وأما قوله " فاتك " فيمكن أن يكون المقصود أنه يكفي في تدارك الفائت تشهد السجدتين كما يستفاد من بعض الروايات الآتية إن شاء الله تعالى بل من غير واحد منها، والذي يؤيد أن المقصود هو التشهد في السجدتين: كونه في مقام بيان كيفية سجدتي السهو في الجملة، لقوله (عليه السلام): " سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ".
وأما الانجبار بالعمل فهو أيضا غير واضح، لعدم دليل على استناد القوم رضي الله عنهم إلى ذلك حتى ينجبر بعملهم.
هذا هو مستند المشهور في القضاء.
وأما مستندهم في وجوب سجدتي السهو فعدة كثيرة من الأخبار، منها ما تقدم آنفا من خبر علي بن أبي حمزة - بناء على ما تقدم في ذيله من الإيراد على الاستدلال به - وغيره كمعتبر سليمان بن خالد (2) وصحيح ابن أبي يعفور (3)