وفي الفقيه:
قال أمير المؤمنين (عليه السلام) الحديث. وقال: وأما حديث صفوان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وسألته عن سجدتي السهو، فقال: " إذا نقصت فقبل التسليم، وإذا زدت فبعده " فإني أفتي به في حال التقية (1).
وحسن الفضيل عن أبي جعفر (عليه السلام):
في الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة ثم ينسى فيقوم قبل أن يجلس بينهما، قال: " فليجلس ما لم يركع وقد تمت صلاته، وإن لم يذكر حتى ركع فليمض في صلاته، فإذا سلم سجد سجدتين وهو جالس " (2).
وفي حسن الحلبي الوارد في مورد المسألة المذكورة:
" فإذا فرغت فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم قبل أن تتكلم " (3).
وفي خبر سليمان بن خالد في المورد المذكور:
" حتى إذا فرغ فليسلم وليسجد سجدتي السهو " (4).
وفي صحيح ابن أبي يعفور الوارد فيه أيضا:
" يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل أن يتكلم " (5).
وكل ذلك وارد في النقيصة، لكن لا يدل على أن الحكم في كل نقيصة كذلك، لأن موردها النقيصة المنجبرة بالقضاء، مع إمكان دعوى الانصراف في أصل