المستحدثة إما بتصريحه وإما باستعماله تلك الألفاظ في المعاني المستحدثة بقصد صيرورتها موضوعا لها.
الثانية كون تلك الألفاظ مستعملة في لسانه مجازا، وبكثرة الاستعمال في لسان تابعيه وأصحابه صارت حقيقة.
الثالثة كونها مستعملة في تلك المعاني حقيقة بمعنى أن هذه المعاني ما كانت مستحدثة، بل هي المعاني اللغوية الثابتة عند الشرايع السابقة وعند العرب قبل الشرع، واستعملها الشارع موافقا لاستعمال من كان قبله.
الرابعة كونها مستعملة في معانيها اللغوية مثل الدعاء بالنسبة إلى لفظ الصلاة، واما الزوائد فهي دخيلة في المأمور به لا في مسمى الصلاة وتدل على هذه الزوائد ألفاظ أخرى مثل لفظ السجود والركوع إلى غيرهما كما ذهب إليه الباقلاني (1) إذا عرفت هذا فاعلم أنه لا شبهة في تأتي الخلاف على الاحتمال