ومنها الفعل، كما في قوله تعالى: * (وما أمر فرعون برشيد) *.
ومنها الفعل العجيب، كما في قوله تعالى: * (فلما جاء أمرنا) *.
ومنها الشئ، كما تقول: رأيت اليوم أمرا عجيبا.
ومنها الحادثة، ومنها الغرض، كما تقول: جاء زيد لامر كذا.
ولا يخفى أن عد بعضها من معانيه من اشتباه المصداق بالمفهوم، ضرورة أن الامر في (جاء زيد لامر) ما استعمل في معنى الغرض، بل اللام قد دل على الغرض، نعم يكون مدخوله مصداقه، فافهم، وهكذا الحال في قوله تعالى * (فلما جاء أمرنا) * يكون مصداقا للتعجب، لا مستعملا في مفهومه، وكذا في الحادثة والشأن.
وبذلك ظهر ما في دعوى الفصول، من كون لفظ الامر حقيقة في المعنيين الأولين، ولا يبعد دعوى كونه حقيقة في الطلب في الجملة والشئ، هذا بحسب العرف واللغة.
وأما بحسب الاصطلاح، فقد نقل الاتفاق على أنه حقيقة في القول المخصوص، ومجاز في غيره، ولا يخفى أنه عليه لا يمكن منه الاشتقاق، فإن