الأحوال واحدا بحسب الاجزاء، فأيها لوحظ في مقام المقايسة كلها أو بعضها فيعود محذور الشق الثاني.
قوله: ثالثها أن يكون وضعها كوضع الاعلام الشخصية كزيد - الخ.
حاصله ان الاختلافات الطارية في المسمى بلفظ زيد كما لا توجب تفاوتا فيه حقيقة، فإنه مع كثرة الاختلافات من الصغر والكبر وغيرهما لا ينثلم شخصه ووحدته كذلك تلك المركبات، لان الواضع لاحظ شيئا واحدا موجودا في جميع تلك المركبات المختلفة.
وحاصل ما أجاب عنه المصنف انه فرق بين ما نحن فيه وبين الاعلام الشخصية، فان الاعلام الشخصية موضوعة للاشخاص مثل لفظ زيد، فإنه موضوع لابن الفلان، والموضوع له ليس جسم زيد وبدنه المركب حتى يكون اختلافه بحسب الزيادة والنقيصة موجبا لاختلاف معناه، بل الموضوع له يكون امرا واحدا باقيا ما دام وجوده باقيا، وهو كونه فردا للانسان، والاختلافات الطارية عليه خارجة عنه كما هو واضح، وهذا بخلاف الحقايق المركبة، فان كل فرد منها موجود بوجود خاص.