من الجواهر والاعراض، فهو وان كان محلا للتوجه والنظر، الا انه لا بد من ملاحظة كل لفظ بنفسه، فإن كان ظاهرا في معنى يؤخذ به، وإن لم يكن ظاهرا في معنى يصير مجملا، فربما يكون لفظ ظاهرا في فرد شايع صالح لان يصدق ويطلق على كل فرد مثل لفظ رجل بالتنوين، فإنه ظاهر في الفرد الشايع ويصح ان يطلق على كل فرد من الرجال.
وربما يكون لفظ ظاهرا في الماهية كالرجل بلا تنوين، فإنه ظاهر في الطبيعة والماهية، وهو ما يتبادر من هذا اللفظ في الذهن فيما إذا أطلق، وغير هذا اللفظ من الألفاظ التي تتبادر منها عند اطلاقها الطبايع والماهيات كلفظ الانسان، والحيوان والفرس وغيرها، وذلك لان البحث فيه لا يقع تحت قاعدة كلية تحتاج إلى اثباتها وتنقيحها بالبحث عنها وفيها.
قوله: فمنها اسم الجنس كانسان ورجل وفرس....... الخ المراد من اسم الجنس في كلامه ما يكون اسم الجنس بالحمل الشايع كما يظهر من تمثيله بلفظ الانسان وغيره.
إذا عرفت ذلك فاعلم أنه اختلفوا في أن هذه الألفاظ والأسماء للكليات التي يطلق عليها المطلق هل تكون موضوعة لها بشرط الارسال الذي يعبر عنه بشرط شئ، أو يكون موضوعة لها بشرط عدم لحاظ شئ معه أصلا وهو الذي يعبر عنه بالماهية اللابشرط القسمي، أو يكون موضوعة لنفسها وافهام ماهيتها بما هي هي من دون لحاظ شئ حتى عدم اللحاظ، بل يكون الموضوع له فيها