قبلكم) * وقوله تعالى * (وأذن في الناس بالحج) * وقوله تعالى * (وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا) * إلى غير ذلك، فألفاظها حقائق لغوية، لا شرعية، واختلاف الشرائع فيها جزءا وشرطا، لا يوجب اختلافها في الحقيقة والماهية، إذ لعله كان من قبيل الاختلاف في المصاديق والمحققات، كاختلافها بحسب الحالات في شرعنا، كما لا يخفى.
عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، وانا أنهي عنهما، وأعاتب عليها: أحداهما متعة النساء والأخرى متعة الحج.
قال العيني في " عمدة القاري في شرح صحيح البخاري " ج 4 ص 562: أجمع المسلمون على إباحة التمتع في جميع الاعصار وانما اختلفوا في فضله.. إلى أن قال: إن هل الجاهلية كانوا لا يجيزون التمتع ولا يرون العمرة في أشهر الحج الا فجورا، فبين النبي صلى الله عليه وآله (كما في حديث جابر) ان الله قد شرع العمرة في أشهر الحج إلى يوم القيامة.
فرأى الخليفة في النهي عن التمتع وأمره في غير أشهر الحج عود إلى الرأي الجاهلي - ومن أراد التفصيل فليرجع إلى الغدير ج 6 ص 198 - 220. (*)