واجب الوجود، مع انحصاره فيه تبارك وتعالى، ولذا وقع الخلاف في لفظ الجلالة هل وضع لمفهوم عام مع القطع بانحصاره في الفرد عز اسمه، أو موضوع للفرد فافهم.
الثاني ما أفاده السيد الأستاذ مد ظله، وهو أن الزمان ليس كما توهمه المستشكل من أن كل أن منه فرد حتى يقال بانصرامه وعدم بقاءه، وذلك لاستلزامه تتالي الآنات وهي تستلزم القول بالجزء الذي لا يتجزأ مع أنه باطل عقلا، بل إنما يكون الزمان من أول وجوده إلى آخر وجوده فردا واحدا مستمرا كالخط المستطيل، وعليه يتضح جريان النزاع في اسم الزمان أيضا، لصدق عنوان الانقضاء بالنسبة إلى المبدء مع بقاء الذات المتلبس به وهو الزمان.
أقول: ما أفاده السيد الأستاذ محل تأمل واشكال، وعلى ما خطر ببالي في مجلس البحث سبقني بعض المعاصرين في بيان الاشكال بأن الشئ الواحد الذي له أبعاض بتجويز العقل إذا اتصف بصفة ولو ببعضه صدق عليه أنه متصف بمجموعه، مثلا إذا حدثت حادثة مثل القتل في ساعة من ساعات يوم