بعضها ببعض لا يستلزم عدم ارتباط بعض أجزاء المبرز بعضه ببعض، وعلى الجملة فالبيع مثلا عبارة عن إظهار ما في النفس من الاعتبار بأي مبرز كان، فكما لا يفرق في كون أصل مبرز المعتبر النفساني بين أي مبرز، وكذلك لا يفرق بين ما كان مبرز أصل الاعتبار النفساني فعلا، وبين ما كان مبرز ما يعتبر في أصل المعتبر النفساني من الشروط قولا كما هو واضح.
فما ذكره المصنف من عدم ربط الشرط القولي بالمراضاة الفعلية لا يمكن المساعدة عليه، فإنك قد عرفت أن المناط في ارتباط الشرط بالمشروط هو في عالم الاعتبار، وأما في عالم الابراز فلا يلزم ربط جميع أجزاء المبرز بعضه ببعض، وهذا واضح جدا كما لا يخفى، فافهم.