ومنها: - وهو أقوى وأصرح من كل ما تقدم - ما يدل على خصوص المسألة من دون الإشارة إلى قصة ذي الشمالين، كصحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام):
في رجل صلى ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يرى أنه قد أتم الصلاة وتكلم ثم ذكر أنه لم يصل غير ركعتين، فقال: " يتم ما بقي من صلاته ولا شئ عليه " (1).
فإنه صريح في خصوص الصلاة وكون التكلم في حال عدم ذكر كونه في الصلاة، ويشمل الثلاثية أيضا، وصريح في الفريضة. نعم، لا يشمل صلاة الصبح.
وصحيح الرازي:
قال: كنت مع أصحاب لي في سفر وأنا إمامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الأولتين، فقال أصحابي: إنما صليت بنا ركعتين، فكلمتهم وكلموني، فقالوا: أما نحن فنعيد، فقلت: لكني لا أعيد وأتم بركعة، فأتممت بركعة، ثم صرنا فأتيت أبا عبد الله (عليه السلام) فذكرت له الذي كان من أمرنا، فقال لي: " أنت كنت أصوب منهم فعلا، إنما يعيد من لا يدري ما صلى " (2).
فإنه صريح في المطلوب وفي غير الرباعية. وما فيه من قوله " فقلت لا أعيد " محمول إما على السهو عن مانعية الكلام في هذا الحال في كونه في الصلاة وإما على حديث النفس كما في الجواهر (3)، أو يقال: لا إشكال في ذلك في حال الجهل بالحكم، وبهذا يصح ما يظهر من الصحيح من صحة الإتمام للمأمومين أيضا مع صدور كلمات منهم، فتأمل.