التقرب وصحة العبادة في اشكال، الا انه لا يختص باجتماع الكراهة والوجوب أو الاستحباب أو هو مع الوجوب، بل يعم اجتماع الحرمة مع الوجوب لكنه في الكل نظر.
واما على القول بالامتناع مع ترجيح جانب النهي وعدم كفاية ملاك الامر في حصول التقرب وصحة العبادة كما هو الظاهر، ضرورة انه لا يمكن التقرب بما يكون مبغوضا من جهة وان كان مأمورا به فعلا من جهة أخرى كما لا يخفى، وعليه فيبقى القسم الثالث على حاله بلا جواب.
هذا بناء على ما افاده السيد الأستاذ، واما ما افاده المصنف قدس سره في الجواب عن الاشكال في الأقسام الثلاثة فما أجاب به عنه في الأول والثاني يكون موافقا لما أجابه الأستاذ فيهما بتفاوت يسير.
واما ما افاده قدس سره في الثالث بقوله: فيمكن أن يكون النهي فيه عن العبادة المتحدة مع ذلك العنوان... الخ إشارة إلى تصحيح تعلق النهي بعنوان العبادة وتوجهه إليه صورتا بحسب ظاهر الدليل بعد تعلقه بعنوان خارج عن عنوان العبادة حقيقة وواقعا في مقام الاثبات لا في مقام الثبوت والواقع.
وبيان التصحيح على ما ذكره انه يمكن أن يكون النهي عن العبادة في