كذلك، المستلزم لبطلانها بزيادة التكبير للافتتاح (1) يمكن دفعه بأن الظهور المذكور مقطوع العدم على كل حال، لأن مقتضى ذلك عدم التشهد والسلام وعدم جواز الركعتين من جلوس والتخيير بين الفاتحة والتسبيحات، فالظهور في التعريض للنافلة غير معارض بذلك فتكون حجة على الاستقلال، والصلاة المستقلة محتاجة إلى التكبيرة.
الثالث: الحكم بالانصراف الذي هو عين ختم الصلاة بحسب الظاهر كما في خبر عبد الرحمان وأبي العباس، وفيه: " وإن اعتدل وهمك فانصرف وصل ركعتين وأنت جالس " (2) فإنه يدل على تمامية الصلاة الأصلية المستلزمة لكون الصلاة المأتي بها بعدها مستقلة محتاجة إلى التكبيرة.
الرابع: الحكم بالتسليم ثم الإتيان بصلاة الاحتياط أو الحكم بالبناء على الأكثر ثم الإتيان كما في أخبار عمار (3)، وحسن الحلبي وفيه: " فسلم ثم صل ركعتين " (4) وقريب منه ما بعده في الوسائل (5)، وخبر أبي بصير (6)، وخبر محمد بن مسلم (7).
ودلالة ذلك بضم مقدمتين: إحداهما: ما دل على أن تحليل الصلاة أو ختمها بالتسليم (8). ثانيهما: ما دل على أنه لا صلاة إلا بالتكبيرة (9) وأن أول